中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了重要機(jī)遇和廣闊空間，同時(shí)也迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大問(wèn)題作出有說(shuō)服力的科學(xué)解答。2024年6月18日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)式現(xiàn)代化研究院在京成立。這是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圍繞服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化作出的一項(xiàng)重大決策，也是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院履行服務(wù)習(xí)近平總書(shū)記和黨中央這項(xiàng)天職的實(shí)際行動(dòng)。針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化研究的相關(guān)問(wèn)題，本報(bào)記者近日采訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)式現(xiàn)代化研究院院長(zhǎng)張翼。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：請(qǐng)您談?wù)?，什么是中?guó)式現(xiàn)代化？中國(guó)式現(xiàn)代化從何而來(lái)，有何特色？

　　張翼：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。要把握中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，就需要認(rèn)識(shí)到：第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成??；第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是走社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果；第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是“兩個(gè)結(jié)合”的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在中國(guó)大地上建設(shè)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

　　概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，尊重本國(guó)特色，堅(jiān)持本質(zhì)要求，把握重大原則。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色是：人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化需要把握的重大原則是：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

　　黨的二十屆三中全會(huì)指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是在改革開(kāi)放中不斷推進(jìn)的，也必將在改革開(kāi)放中開(kāi)辟?gòu)V闊前景。只有推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)，才能為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于現(xiàn)代化模式的話語(yǔ)權(quán)被資本主義國(guó)家壟斷，在中國(guó)式現(xiàn)代化出現(xiàn)之前，世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化似乎只能走資本主義的道路。資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)是什么？為什么說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化不同于資本主義現(xiàn)代化？

　　張翼：資本主義現(xiàn)代化是以所有制的私人占有為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，是以資本為中心的現(xiàn)代化，也是以資本擴(kuò)張為目標(biāo)的現(xiàn)代化。資本主義現(xiàn)代化擴(kuò)張到哪里，就將侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、殘酷剝削與野蠻殖民帶到哪里。資本主義在不斷發(fā)展中，既激化了國(guó)內(nèi)各個(gè)階級(jí)與群體之間的矛盾，同時(shí)也將國(guó)內(nèi)矛盾轉(zhuǎn)化為國(guó)際矛盾，使發(fā)展中國(guó)家不斷淪為殖民地和半殖民地，淪為宗主國(guó)的原料市場(chǎng)，淪為資本主義的附庸，力圖使廣大發(fā)展中國(guó)家屈從于西方少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家。這注定資本主義現(xiàn)代化將不斷制造兩極分化與社會(huì)不平等，并通過(guò)資本的壟斷，全面控制經(jīng)濟(jì)、政治和文化，從而維護(hù)資本家等少數(shù)人的根本利益。一言以蔽之，資本主義現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的現(xiàn)代化。

　　資本主義現(xiàn)代化以資本主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，建構(gòu)了資本主義的現(xiàn)代化知識(shí)體系，形成了西方的現(xiàn)代化話語(yǔ)霸權(quán)，并以所謂西方的“東方學(xué)”評(píng)估和定位發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化。這些理論不但以西方為中心建構(gòu)“近東”“中東”和“遠(yuǎn)東”的空間結(jié)構(gòu)，而且還在整個(gè)文本世界形成“西方”與“其他”的對(duì)立關(guān)系，并通過(guò)大學(xué)教育體系、不平等的信息傳播方式，把“西方”書(shū)寫(xiě)為“先進(jìn)”，把“其他”貶低為“落后”，源源不斷地形塑其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等話語(yǔ)體系，向世界輸送學(xué)術(shù)殖民主義的西方式現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)保障了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，保障了扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕不斷取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的社會(huì)主義本質(zhì)特征。中國(guó)式現(xiàn)代化既吸納世界先進(jìn)文明成果，又繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，洋為中用、古為今用，堅(jiān)定走和平發(fā)展之路，反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)冷戰(zhàn)，反對(duì)將資本主義制度與意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于發(fā)展中國(guó)家，而主張與世界一切“平等待我之民族”交好關(guān)系，主張和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，主張文明交流互鑒，與世界各國(guó)攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了以社會(huì)主義為重要特征的人類文明新形態(tài)，是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化以中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，成功擺脫了跟隨西方亦步亦趨的依附性發(fā)展模式。中國(guó)式現(xiàn)代化不是簡(jiǎn)單延續(xù)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的再版，更不是西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。中國(guó)式現(xiàn)代化是前無(wú)古人的事業(yè)，這注定我們必須在不斷開(kāi)辟新紀(jì)元過(guò)程中乘風(fēng)破浪前行。

　　社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的競(jìng)爭(zhēng)，仍將經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這一艱辛歷程中，我們只有不斷強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)，力促科技創(chuàng)新，不斷回答“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一時(shí)代命題，才能克服各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化道路越走越寬敞。蘇聯(lián)解體、東歐劇變的教訓(xùn)一再告誡我們，唯有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家治理與社會(huì)發(fā)展更相適應(yīng)，才能形成強(qiáng)大后發(fā)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)“并聯(lián)式”現(xiàn)代化完成“兩步走”宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：隨著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化研究也迎來(lái)了廣闊空間。具體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化研究，應(yīng)該研究什么？

　　張翼：第一，要系統(tǒng)研究闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化理論。其中的重中之重，是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，確保中國(guó)式現(xiàn)代化研究始終走在正確的政治道路上。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛，否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。中國(guó)式現(xiàn)代化研究要聚焦進(jìn)一步全面深化改革開(kāi)放，研究堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，研究國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，最終決定中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)力度與建設(shè)質(zhì)量。

　　第二，要深入研究闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這是最大的國(guó)情。將14億多人口帶入現(xiàn)代化行列，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖。與此同時(shí)，還應(yīng)該看到，14億多人口的規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，這使中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。唯有從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，才能保持歷史耐心，做到穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。這就要求我們必須研究一次分配、二次分配和三次分配的機(jī)制作用，研究做大蛋糕和分好蛋糕的內(nèi)在邏輯。要深刻認(rèn)識(shí)到，全體人民共同富裕并不意味著同時(shí)富裕、同步富裕和同等富裕，而會(huì)呈現(xiàn)為一個(gè)在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過(guò)程。這既是一個(gè)“等不得”的問(wèn)題，更是一個(gè)“急不得”的問(wèn)題。

　　物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要求我們一方面加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，強(qiáng)化物質(zhì)文明對(duì)社會(huì)發(fā)展的保障作用，奠定物質(zhì)文明作為社會(huì)秩序和社會(huì)公平的基礎(chǔ)，另一方面堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀更相協(xié)調(diào)，彰顯精神文明的時(shí)代力量。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)，要求我們進(jìn)一步深化生態(tài)文明體制改革，聚焦建設(shè)美麗中國(guó)，健全生態(tài)環(huán)境治理體系，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。我們以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)，是世界和平的堅(jiān)定維護(hù)者。同時(shí)，和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造更為適宜的發(fā)展條件。

　　這五個(gè)方面的中國(guó)特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。只有把中國(guó)式現(xiàn)代化的特色內(nèi)在結(jié)合在一起，才能完整準(zhǔn)確全面地理解中國(guó)式現(xiàn)代化，進(jìn)而深化學(xué)理性研究。

　　第三，要以“兩個(gè)結(jié)合”為指引深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命。中華民族具有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深，為人類進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)革命的道路從此煥然一新。探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。

　　在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

　　新中國(guó)成立以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，提供了理論準(zhǔn)備，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我們黨深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，解放思想、實(shí)事求是，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

　　黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我們黨以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，集中整飭黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，全面深化改革，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)取得新的歷史性成就。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)艱苦卓絕努力，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成了小康社會(huì)，在中國(guó)形成了4億多人口的世界最大中等收入群體，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

　　黨的二十屆三中全會(huì)，以進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化為主題，對(duì)黨在新時(shí)代新征程的使命任務(wù)和戰(zhàn)略安排作出系統(tǒng)部署。全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），把我們黨關(guān)于改革的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升到新高度，是黨的歷史上又一重要綱領(lǐng)性文件，閃耀著馬克思主義的真理光輝。當(dāng)前的重中之重，就是要深入研究闡釋好《決定》精神。

　　第四，要堅(jiān)持以人民為中心研究中國(guó)式現(xiàn)代化新實(shí)踐。理論研究和實(shí)踐探索相輔相成。在建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系過(guò)程中，既要注重理論研究的深度和廣度，又要關(guān)注實(shí)踐探索的實(shí)際效果和經(jīng)驗(yàn)反饋。通過(guò)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，不斷完善和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。

　　新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟了廣闊前景。新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期以及新時(shí)代以來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，為中國(guó)式現(xiàn)代化理論的抽象、概括和建構(gòu)奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

　　在中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中，我們得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是必須把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。改革開(kāi)放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和深化，每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，都來(lái)自億萬(wàn)人民的智慧和實(shí)踐。我們之所以能夠通過(guò)改革開(kāi)放，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，就是堅(jiān)持了人民至上原則。進(jìn)入新時(shí)代，我們更要充分尊重人民在改革開(kāi)放中的主體地位，堅(jiān)持“人民有所呼，改革有所應(yīng)”，通過(guò)全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

　　未來(lái)，我們更需努力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步全面深化改革。改革任務(wù)越繁重，就越需要人民群眾的支持和參與，越需要從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中汲取推進(jìn)改革的智慧。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，改革進(jìn)入深水區(qū)后，將面臨前所未有的新挑戰(zhàn)?？邢逻@些“硬骨頭”，更需要積極問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，以人民為中心，調(diào)動(dòng)人民的積極性，凝聚起洶涌澎湃的改革推進(jìn)力量。

　　第五，要研究以中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，人類又一次站在歷史的十字路口。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”給出的中國(guó)方案，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀、秩序觀、價(jià)值觀，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路上中國(guó)與世界的關(guān)系。

　　中華文明歷來(lái)崇尚親仁善鄰、萬(wàn)邦協(xié)和、和而不同、以和為貴。人類命運(yùn)共同體理念摒棄恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義、弱肉強(qiáng)食的叢林法則、你輸我贏的零和博弈，強(qiáng)調(diào)“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展”。在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的突出特征。中國(guó)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，已成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一推動(dòng)力。在獲得巨大發(fā)展成就的同時(shí)，中國(guó)始終以自身發(fā)展帶動(dòng)他國(guó)發(fā)展。共建“一帶一路”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐，已成為造福世界的“發(fā)展帶”、惠及人民的“幸福路”，極大推動(dòng)了共建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮，提升了當(dāng)?shù)厝嗣竦墨@得感、幸福感、安全感，推動(dòng)文明交流互鑒不斷深化。中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)向世界表明，中國(guó)式現(xiàn)代化是為人類和平發(fā)展作出新貢獻(xiàn)、提供新方案的現(xiàn)代化。

　　總之，我們要在研究中深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“5·17”重要講話精神，努力構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，建構(gòu)中國(guó)本土的、基于中國(guó)式現(xiàn)代化新實(shí)踐而凝練的自主知識(shí)體系。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：《決定》指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期?！痹诖岁P(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)怎樣研究中國(guó)式現(xiàn)代化，以更好地回應(yīng)時(shí)代需求？

　　張翼：社會(huì)大變革的時(shí)代一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，需要不斷創(chuàng)新探索。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者自當(dāng)勇立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，把黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)與人民的偉大首創(chuàng)精神密切結(jié)合，以清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念和科學(xué)思維方法，深入開(kāi)展中國(guó)式現(xiàn)代化研究。

　　一是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引。要完整準(zhǔn)確全面把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，系統(tǒng)理解其中的豐富內(nèi)涵、科學(xué)體系和實(shí)踐要求。既要重視宣傳闡釋，更要重視學(xué)理性建構(gòu)，有組織地推出創(chuàng)新性、標(biāo)識(shí)性、元典性理論成果。

　　二是深化科研體制機(jī)制改革。中國(guó)式現(xiàn)代化研究要體現(xiàn)科研現(xiàn)代化的時(shí)代特征。要以黨的二十屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，構(gòu)建新型科研生產(chǎn)關(guān)系，以新型科研生產(chǎn)關(guān)系解放科研生產(chǎn)力、發(fā)展科研生產(chǎn)力，綜合推進(jìn)人事制度改革、薪酬制度改革、科研管理制度改革，通過(guò)“揭榜掛帥”、包干制、后期資助等創(chuàng)新舉措，充分調(diào)動(dòng)科研人員的積極性，賦予科研人員更大的技術(shù)路線決定權(quán)、科研經(jīng)費(fèi)支配權(quán)、科研資源調(diào)度權(quán)。

　　三是深入推進(jìn)有組織科研。中國(guó)式現(xiàn)代化研究事關(guān)方方面面，涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域。做好中國(guó)式現(xiàn)代化研究，需要強(qiáng)化科研組織功能，推動(dòng)理論界與實(shí)際工作部門(mén)密切配合，組建跨學(xué)科、跨單位、跨領(lǐng)域的研究團(tuán)隊(duì)，緊緊圍繞黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要，開(kāi)展基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、前瞻性研究。在研究中，既要關(guān)注“五位一體”的整體屬性，防止“合成謬誤”；也要兼顧某一具體領(lǐng)域與其他領(lǐng)域的協(xié)作發(fā)展問(wèn)題，防止“分解謬誤”。

　　四是積極回應(yīng)科技革命最新成果。在以人工智能為代表的新一輪科技革命影響下，人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)組織方式都在發(fā)生重大變化。中國(guó)式現(xiàn)代化研究要準(zhǔn)確把握科技發(fā)展趨勢(shì)，不斷培育新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。要關(guān)注人工智能發(fā)展對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法、研究工具帶來(lái)的深刻變革，發(fā)揮人工智能系統(tǒng)集成作用，促進(jìn)大數(shù)據(jù)、人工智能與社會(huì)科學(xué)研究的深度融合，推出前瞻性研究成果。在具體研究中，既要研究“人+人工智能”對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)生活方式的影響，也要研究人工智能對(duì)人的勞動(dòng)的替代模式的影響，對(duì)國(guó)家乃至全球治理的影響。

　　五是加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，其成功實(shí)踐為其他發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了借鑒。做好中國(guó)式現(xiàn)代化研究，應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的合作，拓展與新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的交流，吸引更多國(guó)際優(yōu)秀人才和資源參與到中國(guó)式現(xiàn)代化研究中來(lái)。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)式現(xiàn)代化研究院的成立，具有怎樣的重要意義？研究院主要承擔(dān)哪些研究任務(wù)，將如何開(kāi)展工作？

　　張翼：以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是新時(shí)代最大的政治。成立中國(guó)式現(xiàn)代化研究院，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組圍繞新時(shí)代最大的政治作出的一項(xiàng)重大決策，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)展史上的一件大事，也是中國(guó)式現(xiàn)代化研究領(lǐng)域的一件大事。

　　新成立的中國(guó)式現(xiàn)代化研究院，將立足新的歷史條件和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，圍繞新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)、發(fā)展方向、體制機(jī)制和推進(jìn)方式等展開(kāi)研究。我們要堅(jiān)持開(kāi)門(mén)辦院、創(chuàng)新強(qiáng)院、聚智興院。我們將積極整合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院全院乃至全國(guó)的力量辦好中國(guó)式現(xiàn)代化研究院，加強(qiáng)與其他國(guó)家研究同行的對(duì)話與交流，構(gòu)建開(kāi)放、協(xié)同、高效的新型學(xué)術(shù)共同體，培養(yǎng)跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨單位的創(chuàng)新力量，推出原創(chuàng)性、綜合性、前瞻性高質(zhì)量成果，努力打造國(guó)內(nèi)頂尖、世界一流的綜合性研究平臺(tái)。

　　黨的二十屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)，吹響了進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代號(hào)角。我們將深入學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握進(jìn)一步全面深化改革和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，深刻分析推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的新情況新問(wèn)題，深入研究新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷涌現(xiàn)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的促進(jìn)作用，深入研究生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展如何更好相適應(yīng)問(wèn)題，深入研究如何以“七個(gè)聚焦”“四個(gè)迫切需要”和“六個(gè)堅(jiān)持”應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，深入研究增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性問(wèn)題。我們相信，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化研究一定不負(fù)時(shí)代、大有作為，中國(guó)式現(xiàn)代化研究院必將擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。