題 目：印度社會(huì)學(xué)本土化實(shí)踐中的理論化探索
作 者：吳曉黎
來(lái) 源：社會(huì)學(xué)評(píng)論 2018年03期
摘 要：本文介紹和評(píng)述了印度社會(huì)學(xué)本土化實(shí)踐中具有代表性的理論化探索:拉達(dá)卡馬爾·穆克吉對(duì)社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的新建構(gòu),杜蒙對(duì)文明視野的強(qiáng)調(diào)、對(duì)印度社會(huì)學(xué)結(jié)合印度學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法論建設(shè),馬里奧特建立印度的民族社會(huì)學(xué)概念系統(tǒng)和理論的試驗(yàn),以及M.N.斯里尼瓦斯對(duì)于本土概念分析框架的提煉。穆克吉和馬里奧特建構(gòu)通用理論的嘗試都不算成功,卻突出了作為基礎(chǔ)的本土哲學(xué)建構(gòu)的必要性問(wèn)題。另一個(gè)相對(duì)更容易的路徑,是積累那些依托本土的哲學(xué)、文化與歷史實(shí)踐而提煉出來(lái)并經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的概念、視角和方法。在此,人類學(xué)的內(nèi)外雙重視角對(duì)于本土化的理論性建構(gòu)大有裨益。在印度與中國(guó)這樣文明延續(xù)、本土思想傳統(tǒng)豐厚的地方,內(nèi)部視角的一個(gè)重要構(gòu)成是文明視野。杜蒙和斯里尼瓦斯的例子表明,文明視野在這樣的社會(huì)真正具有生產(chǎn)性潛能。它對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)的方法論含義,是連通傳統(tǒng)與當(dāng)代田野,將經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)放在縱深的歷史實(shí)踐與價(jià)值、觀念脈絡(luò)之中加以觀照,發(fā)現(xiàn)延續(xù)、深層的社會(huì)邏輯。而外來(lái)人類學(xué)家參與印度社會(huì)學(xué)本土化建構(gòu)的例子,也提醒我們反思理論知識(shí)的"本土性"如何界定的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)本土化; 印度社會(huì)學(xué); 雙重視角; 文明視野; 本土性;