題 目：社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)的爭(zhēng)執(zhí):涂爾干的道德科學(xué)
作 者：陳濤
來 源：社會(huì) 2017年06期
摘要：要把握社會(huì)學(xué)的根本問題,對(duì)其基本思維方式進(jìn)行辯護(hù)和反思,我們應(yīng)將它置于它曾經(jīng)努力掙脫的學(xué)科體系中,并把它視為對(duì)現(xiàn)代倫理學(xué)的一種回應(yīng)。本文通過檢討涂爾干和列維-布留爾的道德科學(xué)對(duì)倫理學(xué)的兩點(diǎn)批評(píng)來觸及社會(huì)學(xué)的基本主張。針對(duì)倫理學(xué)把自己理解為一門立法科學(xué)的定位,社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)只有從對(duì)道德事實(shí)的實(shí)證研究入手,才能為人們的社會(huì)生活提供有效的規(guī)范。針對(duì)倫理學(xué)把實(shí)現(xiàn)人的本性作為道德的目的的觀點(diǎn),社會(huì)學(xué)主張從社會(huì)功能出發(fā)來界定道德。可以從這場(chǎng)爭(zhēng)論中看到社會(huì)學(xué)如何試圖通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí),特別是非西方民族的宗教和社會(huì)形態(tài)中的合理性的把握,突破西方人文主義傳統(tǒng)的典范地位,進(jìn)而為人們構(gòu)想現(xiàn)代社會(huì)和道德提供不同的思想資源。
關(guān)鍵詞：倫理學(xué); 道德科學(xué); 規(guī)范科學(xué); 道德事實(shí); 社會(huì)功能;