題  目：差序格局和倫理本位從喪服制度看中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本原則 

　　作  者：周飛舟 

　　來(lái)  源：《社會(huì)》2015年第1期 

　　摘  要：本文是對(duì)以“差序格局”為基本特征的中國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論研究。差序格局的形式和內(nèi)容可以回溯到先秦時(shí)期延續(xù)至晚清民國(guó)的喪服制度。通過(guò)對(duì)經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)中關(guān)于喪服研究的梳理，可以看出“親親”和“尊尊”是構(gòu)成這種制度的基本原則。親親和尊尊結(jié)合在一起，從家族延伸到政治，塑造了古代政治、社會(huì)關(guān)系的一些基本特征，這些特征仍然在當(dāng)代的政治和社會(huì)關(guān)系中有明顯表現(xiàn)。本文指出，親親和尊尊與儒家思想中提倡的“仁”與“義”有著密切的聯(lián)系，后者作為基本倫理和美德，以親親和尊尊的形式表現(xiàn)于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。本文的觀點(diǎn)，有助于我們理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)研究中“關(guān)系”和“人情”等現(xiàn)象的歷史根源。 

　　關(guān)鍵字：關(guān)系　人情　差序格局　倫理本位　喪服　親親　尊尊 

　　全  文：差序格局和倫理本位從喪服制度看中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本原則