叢書名：社會(huì)學(xué)教材教參方法系列
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《社會(huì)學(xué)方法與定量研究》是一本針對(duì)研究生的講述定量研究方法的教輔書，是美國密歇根大學(xué)著名教授謝宇的著作，在2006年出版后，市場(chǎng)反響非常好，許多學(xué)校將其作為研究生教材使用，對(duì)于推動(dòng)國內(nèi)社會(huì)學(xué)界注重量化研究，改變過去“重定性，輕定量”的局面起了一定的作用。書出版后，作者本人也覺得非常滿意，信任我社的出書品質(zhì)。經(jīng)過這些年的沉淀，我們覺得有必要對(duì)書進(jìn)行修正，結(jié)合國際量化研究的現(xiàn)狀，增加內(nèi)容，以使我們的書能夠跟進(jìn)前沿。

目錄

二版序言
 1
 
一版前言
 9
 
方法篇
 1
 
　　1　當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法上的矛盾
 3
 
　　2　奧迪斯·鄧肯的學(xué)術(shù)成就
 
　　　　——社會(huì)科學(xué)中用于定量推理的人口學(xué)方法
 9
 
　　3　社會(huì)科學(xué)研究的三個(gè)基本原理
 34
 
　　4　社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系
 54
 
　　5　因果推理
 65
 
　　6　研究設(shè)計(jì)和抽樣理論的基礎(chǔ)
 75
 
　　7　忽略變量偏誤和生態(tài)學(xué)分析
 90
 
　　8　相關(guān)模型
 98
 
　　9　流動(dòng)表比較研究的對(duì)數(shù)可積層面效應(yīng)模型
 105
 
研究篇
 129
 
　　10　美國亞裔的人口統(tǒng)計(jì)描述
 131
 
　　11　下鄉(xiāng)給知青帶來了好處嗎？
 
　　　　——對(duì)中國“文化大革命”期間城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的社會(huì)后果的再評(píng)價(jià)
 190
 
　　12　改革時(shí)期中國城市居民收入不平等的地區(qū)差異
 212
 
　　13　市場(chǎng)回報(bào)、社會(huì)過程和“統(tǒng)計(jì)至上主義”
 251
 
　　14　認(rèn)識(shí)中國的不平等
 260
 
　　15　人口學(xué)：過去、現(xiàn)在和將來
 278
 
　　16　人口模型
 286
 
詞匯表
 292
 
后　記
 302
 

作者簡(jiǎn)介：謝宇，美國密歇根大學(xué)的Otis Dudley Duncan教授，密歇根大學(xué)中國研究中心、社會(huì)研究所調(diào)查研究中心、人口研究中心教授，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，臺(tái)灣“中央研究院”院士，美國國家科學(xué)院院士。

二版序言

　　中國正在經(jīng)歷一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革，其范圍之廣、速度之快、影響力之大在人類歷史上史無前例。在我看來，自20世紀(jì)末以來中國正在發(fā)生的這場(chǎng)社會(huì)變革，其在世界歷史長期進(jìn)程中的重要性并不亞于14世紀(jì)意大利文藝復(fù)興、16世紀(jì)德國宗教改革、18世紀(jì)英國工業(yè)革命這樣一些通常被認(rèn)為是歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的事件。

　　近幾十年發(fā)生在中國的這場(chǎng)急劇、大規(guī)模且不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)變革是多方面的。中國人的生活幾乎沒有一個(gè)方面不受其影響，其中最重要的變化體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長、教育普及和人口轉(zhuǎn)型三個(gè)方面。

　　中國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出自20世紀(jì)80年代以來經(jīng)歷了大規(guī)模的持續(xù)增長。自1978年經(jīng)濟(jì)改革以來，中國的GDP和人均GDP顯著增長。扣除通貨膨脹因素，人均GDP在1978～2008年間的年增長率為6.7%。相較于如此大規(guī)模、持續(xù)、快速的經(jīng)濟(jì)增長，就連美國的黃金工業(yè)化時(shí)期（1860～1930年）也黯然失色——當(dāng)時(shí)美國的人均GDP年增長率僅為1.5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國近年來人均GDP年增長率。

　　中國人的受教育水平在近年來也明顯提高，尤其體現(xiàn)在高等教育階段。長期以來，中國大學(xué)生的人數(shù)以平穩(wěn)增長為主，但從20世紀(jì)90年代末起開始激增。受過高等教育的中國年輕人數(shù)量的快速增長既是中國近年來經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果，也是經(jīng)濟(jì)增長的原因。經(jīng)過這場(chǎng)非凡的教育擴(kuò)張，中國完成大學(xué)教育的人口比例有可能迅速超過美國。

　　在這幾十年間，中國同時(shí)也完成了從高生育率、高死亡率到低生育率、低死亡率的人口轉(zhuǎn)型。中國的總和生育率（TFR）自20世紀(jì)70年代末以來急劇下降，從6降為2，正好處于人口更替水平。預(yù)期壽命自20世紀(jì)50年代以來穩(wěn)步提高，目前為70歲，與發(fā)達(dá)國家1970年左右的水平相當(dāng)，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他欠發(fā)達(dá)國家。

　　經(jīng)過這場(chǎng)人口轉(zhuǎn)型，中國開始享受“人口紅利”(demographic bonus)，這是一種有利于經(jīng)濟(jì)增長的年齡結(jié)構(gòu)。不過，人口老齡化很可能在不久的將來成為中國面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題。

　　我認(rèn)為這三個(gè)領(lǐng)域的變化——經(jīng)濟(jì)增長、教育普及和人口轉(zhuǎn)型——是中國在過去30～40年間發(fā)生的最重要的社會(huì)變化。當(dāng)然，在其他領(lǐng)域,很多重要的社會(huì)變遷也正在發(fā)生并且值得社會(huì)科學(xué)研究者關(guān)注。比如，社會(huì)不平等的日益加劇，離婚率的上升，婚前同居現(xiàn)象的增多，大規(guī)模的勞動(dòng)力流動(dòng)，等等。

　　我們這一代社會(huì)科學(xué)家是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀兡軌蚰慷弥袊l(fā)生的這些社會(huì)變化，并有機(jī)會(huì)在它們發(fā)生的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行觀察、記錄、分析和解讀。當(dāng)然，中國的變化并不是孤立的，而是在全球化的大背景下發(fā)生。中國的社會(huì)變革恰恰是由于伴隨著全球化才顯得尤為令人矚目，它不僅反映了世界整體發(fā)生的社會(huì)變革，而且顯現(xiàn)了中國在政治體制、歷史、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特之處。

　　有的讀者也許會(huì)不同意我的觀點(diǎn)，他們會(huì)問：“中國與美國等西方國家有什么明顯的不同嗎？”由于篇幅所限，對(duì)這一問題的詳細(xì)論述要留到我日后的研究中。而在此處，我僅強(qiáng)調(diào)在以下幾個(gè)方面中國與美國等西方國家確實(shí)存在類型上或至少程度上的差異。

　　首先，從中央到地方，中國政府的作用和影響力非常強(qiáng)大。原因有三點(diǎn)：第一，政府在為全民提供福利方面占據(jù)核心地位，并且政府在意識(shí)形態(tài)上擁有對(duì)所有關(guān)鍵資源的控制權(quán)，這些資源包括土地、金融機(jī)構(gòu)、通信、交通、教育、能源、自然資源和醫(yī)療衛(wèi)生。第二，龐大的國家官僚體系及覆蓋各個(gè)領(lǐng)域（尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）的控制體系，強(qiáng)化了政府的控制力。第三，在過去幾十年，中國經(jīng)濟(jì)在其總體環(huán)境中的迅速增長強(qiáng)化了包括中國官員在內(nèi)的很多中國人的這樣一種觀念，即一個(gè)強(qiáng)大的中國政府的確有益于中國人民。

　　其次，與上述特征相關(guān)，企業(yè)和政府結(jié)成聯(lián)盟，并分享共同利益。這一點(diǎn)在地方層級(jí)表現(xiàn)得尤其明顯。這種聯(lián)盟形成的一個(gè)重要原因是地方政府能在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中獲利，并以此為治下民眾提供福利和公共服務(wù)。

　　最后，中國長期的層級(jí)式家長統(tǒng)治（layered paternalism）傳統(tǒng)不僅在家庭、血緣關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中根深蒂固，而且延伸到工作單位和政府機(jī)構(gòu)中。這里的“家長統(tǒng)治”指的是一種等級(jí)結(jié)構(gòu)，在該結(jié)構(gòu)中，處在較高地位的人不僅有權(quán)對(duì)晚輩和下屬發(fā)號(hào)施令，而且有義務(wù)對(duì)晚輩和下屬的福祉負(fù)責(zé)。在儒家傳統(tǒng)中，一個(gè)理想的官員亦是一個(gè)道德權(quán)威，是一位能對(duì)治下民眾負(fù)責(zé)的“父母官”?！皩蛹?jí)式”則意味著這種家長統(tǒng)治是層層相嵌的，因此，夾在中層的官員極容易陷入對(duì)上級(jí)忠誠和對(duì)下級(jí)負(fù)責(zé)的矛盾中。這種結(jié)構(gòu)通過一種精心設(shè)計(jì)、以業(yè)績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的晉升體制來維系，并從漢代延續(xù)至今。由此看來，單位對(duì)今天中國人生活的重要影響，不僅是共產(chǎn)主義時(shí)代的遺物，而且可以看作是古代層級(jí)式家長統(tǒng)治傳統(tǒng)的延續(xù)。

　　綜上所述，我們不能天真地認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)必然走向美國式的完全資本主義模式。在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)參與者作為“理性人”追求各自的利益，彼此之間在很大程度上難以協(xié)調(diào)。因此，供求定律在控制這些獨(dú)立行動(dòng)者之間的關(guān)系上變得尤為重要。而在中國，這種關(guān)系卻受到政府行政的強(qiáng)烈干預(yù)，政府不僅壟斷關(guān)鍵資源，而且通過社會(huì)結(jié)構(gòu)強(qiáng)化層級(jí)式家長統(tǒng)治的傳統(tǒng)。因此，中國社會(huì)的大部分不平等并非來自與生產(chǎn)力相關(guān)的個(gè)人稟賦的差異，如受教育程度和職業(yè)，而是產(chǎn)生于各種將人劃分為不同類別的社會(huì)界限，如地區(qū)、城鄉(xiāng)、單位和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

　　即使如上文所言，中國社會(huì)的變革具有獨(dú)特性，而且需要我們研究這種獨(dú)特性，但這是否就意味著中國作為一個(gè)特例除了滿足社會(huì)科學(xué)家的學(xué)術(shù)好奇心之外就沒有其他更普遍的借鑒意義了呢？我認(rèn)為當(dāng)然不是。中國所經(jīng)歷的這場(chǎng)獨(dú)特的社會(huì)變遷，不僅其獨(dú)特性本身具有研究?jī)r(jià)值，而且它還具有改變世界歷史進(jìn)程的潛力。在過去將近三個(gè)世紀(jì)里，由于西方社會(huì)主導(dǎo)了世界發(fā)展的潮流，其演變路徑幾乎成了“現(xiàn)代化”、“發(fā)展”和“進(jìn)步”的同義詞。我們知道，西方社會(huì)的演變建立在兩大支柱的基礎(chǔ)之上：一是作為唯一合法政治體制的民主制度；二是作為唯一可行經(jīng)濟(jì)體制的自由市場(chǎng)。而如今，中國自近三個(gè)世紀(jì)以來頭一次在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上對(duì)西方提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在既沒有西方式民主政治體制也沒有真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的情況下，中國經(jīng)濟(jì)的高速、平穩(wěn)增長卻持續(xù)了30多年。相比之下，美國等西方經(jīng)濟(jì)體在近年來卻面臨滯漲與衰退。這是否說明中國模式可能也是一種切實(shí)可行，甚至更好的發(fā)展路徑呢？

　　對(duì)這個(gè)問題，我沒有答案。對(duì)我來說，這個(gè)問題與許多其他問題一樣，不僅有趣，而且迫切地需要我們加以關(guān)注。為了從社會(huì)科學(xué)的角度研究這些問題，我們必須擱置對(duì)中國的先入之見——這些先入之見或來自對(duì)別國經(jīng)驗(yàn)的照搬，或出于理論上的推斷。一個(gè)樸素的事實(shí)是：社會(huì)科學(xué)家即使做出了研究上的努力，也依然對(duì)中國正在發(fā)生的一切知之甚少。要了解中國，我們必須將中國置于它自身的歷史、文化、政治和經(jīng)濟(jì)的情境中；要了解中國，我們還必須以謙虛的態(tài)度來對(duì)待我們的研究對(duì)象，并將我們的研究構(gòu)筑在經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的基礎(chǔ)上而非純粹的想象上。

　　盡管有些社會(huì)科學(xué)家追求的是普遍有效的理論、不受具體情境影響的社會(huì)研究，然而，很多研究者也開始認(rèn)識(shí)到這些宏大理論的價(jià)值局限性，并開始相信最好的社會(huì)研究一定是在具體情境下的研究。如果社會(huì)理論應(yīng)該在社會(huì)情境中構(gòu)建，社會(huì)研究應(yīng)該在社會(huì)情境中進(jìn)行，那么，我上文所例證的那些當(dāng)代中國所發(fā)生的大規(guī)模、快速的社會(huì)變革將尤其值得研究：它們的獨(dú)特性存在于今天的中國——既不是別處任何一種社會(huì)變革的翻版，也不會(huì)在未來的中國重現(xiàn)。我們可以將其理解為一種僅發(fā)生在當(dāng)代中國背景下的社會(huì)現(xiàn)象，這種背景包括中國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)環(huán)境，這些是別處都不具備的。因此，我們需要設(shè)計(jì)出在理論和方法論上具有創(chuàng)造性的研究框架，專門用于研究中國當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象，而盲目地將美國式的西方社會(huì)科學(xué)照搬到中國，不僅是天真的，而且注定會(huì)失敗。

　　我已經(jīng)看到，中國的社會(huì)科學(xué)也如這個(gè)社會(huì)的其他方面一樣正在經(jīng)歷快速的變化。隨時(shí)間的推移，以意見為主、意識(shí)形態(tài)化的、思辨式的討論已漸漸失去了市場(chǎng)，實(shí)證研究開始被越來越多的中國社會(huì)科學(xué)家接受。這是必然的趨勢(shì)。無論是公眾、政府還是學(xué)術(shù)界都?xì)g迎高質(zhì)量的實(shí)證研究，因?yàn)檫@樣的社會(huì)研究符合他們的利益。首先，與我們這些社會(huì)科學(xué)家一樣，普通的中國人也不完全理解他們的國家正在經(jīng)歷的一切，因此，他們自然有興趣也切實(shí)需要去理解那些最直接地影響他們生活的變化。其次，中國的政策制定者在決策之前也需要掌握更準(zhǔn)確的信息或依據(jù)，以便理性決策。最后，中國是重要的世界大國，它在所有重要的領(lǐng)域——從藝術(shù)、體育和金融，到自然科學(xué)、技術(shù)和世界和平——都發(fā)揮著不可忽視的作用。我們希望未來的中國在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也能做出卓越的貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)能在世界范圍的學(xué)術(shù)圈中得到認(rèn)可和贊譽(yù)。

　　中國巨大的社會(huì)變革為當(dāng)今的社會(huì)科學(xué)家們提出了挑戰(zhàn)，也提供了機(jī)遇。如果我們不能理解這些變革，那么我們對(duì)社會(huì)的理解就仍不全面。盡管當(dāng)代社會(huì)科學(xué)家能否完全理解中國正在經(jīng)歷的變化這一點(diǎn)值得商榷，但至少我們不應(yīng)該錯(cuò)過這樣一個(gè)收集經(jīng)驗(yàn)資料的黃金時(shí)期，以便未來的社會(huì)科學(xué)家有可能超越我們對(duì)當(dāng)代中國的現(xiàn)有理解。我們有獨(dú)一無二的機(jī)會(huì)來記錄和保存中國社會(huì)的這段歷史。因此，中國的實(shí)證研究是歷史對(duì)當(dāng)今社會(huì)科學(xué)家提出的迫切要求。為了應(yīng)對(duì)這一迫切要求，我們更需要有專業(yè)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)科學(xué)研究方法。

　　正因如此，我在《社會(huì)學(xué)方法與定量研究》一書中特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)科學(xué)研究方法的獨(dú)特性，我將這種獨(dú)特性總結(jié)為三個(gè)原理，即變異性原理、社會(huì)分組原理和社會(huì)情境原理。我認(rèn)為，這三個(gè)原理可作為我們運(yùn)用實(shí)證方法分析社會(huì)現(xiàn)象的重要指南。本書的第一版自出版以來，在讀者中收獲了良好的反響，有的讀者針對(duì)這三個(gè)原理提出了自己的看法，也有讀者建議能否增加更多關(guān)于中國的實(shí)證研究案例。為此，我們推出新版以回應(yīng)讀者的要求。

　　在第二版中，我們除了修訂第一版的印刷錯(cuò)誤之外，還新增了三篇文章。第一篇文章《奧迪斯·鄧肯的學(xué)術(shù)成就——社會(huì)科學(xué)中用于定量推理的人口學(xué)方法》的英文原文于2007年發(fā)表在Research in Social Stratification and Mobility上。在這篇文章中，我著重介紹了鄧肯對(duì)總體邏輯思維的貢獻(xiàn)?？傮w邏輯思維區(qū)別于類型邏輯思維，是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。這一思維意味著社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以量化為導(dǎo)向去概括總體變異的系統(tǒng)模式，而不是去追求“普適法則”。這一思維還意味著由于總體變異的真實(shí)存在，利用觀測(cè)數(shù)據(jù)獲得的精算概率無法代替真正的個(gè)人概率，因此我們盡管能得到準(zhǔn)確的描述，但仍然難以在個(gè)體層面上做出準(zhǔn)確的因果預(yù)測(cè)。變異性問題是令鄧肯困惑的難題，也是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)界研究因果關(guān)系的興趣所在。我的三個(gè)原理正是基于鄧肯對(duì)總體邏輯思維及定量方法的灼見提出的，我在本書中收錄此文，不僅僅是紀(jì)念鄧肯對(duì)定量社會(huì)科學(xué)研究方法的貢獻(xiàn)，更是希望引起讀者對(duì)總體變異性問題的關(guān)注。

　　第二篇新增的文章《下鄉(xiāng)給知青帶來了好處嗎？——對(duì)中國“文化大革命”期間城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的社會(huì)后果的再評(píng)價(jià)》是用定量方法對(duì)中國人曾經(jīng)歷過的一個(gè)重大歷史事件的研究。該文章的英文原文于2008年發(fā)表在Social Science Research上。在這篇文章中，我們對(duì)Zhou和Hou提出的短期下鄉(xiāng)對(duì)日后的教育可能帶來正面影響這一觀點(diǎn)的因果性提出了疑問：是由于考上大學(xué)而提早結(jié)束了下鄉(xiāng)，還是短期下鄉(xiāng)對(duì)年輕人的磨練有助于他們?nèi)蘸笕〉酶叩慕逃删?？在分析上，我們?qiáng)調(diào)了選擇性或不同群體的異質(zhì)性給因果推理所造成的干擾，即下過鄉(xiāng)者和未下過鄉(xiāng)者、短期下鄉(xiāng)者和長期下鄉(xiāng)者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果上的差別也許是由這些群體間的原有差別造成的，而非下鄉(xiāng)經(jīng)歷本身造成的。為了驗(yàn)證這一點(diǎn)，我們使用了兄弟姐妹對(duì)數(shù)據(jù)(sibling data)，比較了同時(shí)期兄弟姐妹中下過鄉(xiāng)者和未下過鄉(xiāng)者在受教育程度、收入、職業(yè)地位等多方面的差異。因而從方法上，我們控制了下過鄉(xiāng)者和未下過鄉(xiāng)者在家庭背景上諸多難以觀測(cè)到的異質(zhì)性，從而獲得更可靠的估計(jì)。

　　我在前文中提到，中國這場(chǎng)史無前例的社會(huì)變遷需要更多高質(zhì)量的實(shí)證研究來觀察、記錄、分析與解讀。本書新增的第三篇文章《認(rèn)識(shí)中國的不平等》總結(jié)了我對(duì)中國社會(huì)變遷中不平等現(xiàn)象的一些觀察與思考。該文章根據(jù)2009年我在華中科技大學(xué)講座的錄音整理而成，并于次年發(fā)表在《社會(huì)》雜志上。在這篇文章中，我對(duì)中國的社會(huì)不平等提出三點(diǎn)看法：中國社會(huì)的不平等很大程度上要?dú)w因于集體因素（如單位、城鄉(xiāng)、區(qū)域等）；中國傳統(tǒng)的政治意識(shí)形態(tài)助長了以業(yè)績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的不平等；中國人對(duì)不平等有較高的容忍度，認(rèn)為不平等是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的后果。在文中，我用過往研究和宏觀數(shù)據(jù)對(duì)這三點(diǎn)看法加以佐證，但這三點(diǎn)看法是否成立仍有待未來的中國實(shí)證研究去檢驗(yàn)。

　　由于篇幅所限，我不可能將近年來我對(duì)中國的所有研究盡收錄于此書，但希望以上這三篇新增的文章能夠拋磚引玉，引導(dǎo)更多的讀者關(guān)注并研究中國的社會(huì)變化。如果本書所提出的理論、方法以及研究實(shí)例能夠給讀者帶來一定的啟發(fā)與幫助，我將從中感到無比的欣慰，本書的再版也將具有真正的價(jià)值與意義。

　　最后，我要感謝我在世界各地的學(xué)生、同事、合作者和助理。他們對(duì)我工作的支持、鼓勵(lì)與幫助不僅僅使我有可能完成我的工作，更重要的是，他們一直讓我覺得我應(yīng)該把我的想法寫出來貢獻(xiàn)給讀者。當(dāng)然，我能預(yù)料到，有些讀者會(huì)比另一些讀者更喜歡我的著作，這也恰恰符合了我的社會(huì)科學(xué)研究第一原理——變異性原理。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　謝　宇

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012年7月7日于北京

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一版前言

　　在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，為了了解自然界和人類社會(huì)的發(fā)展，人們從自身經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)過程中不斷地積累知識(shí)。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)變得越來越復(fù)雜，人類積累的知識(shí)體系也越來越復(fù)雜。

　　學(xué)術(shù)研究的任務(wù)是在社會(huì)發(fā)展過程中不斷觀察、分析和總結(jié)自然界與人類社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律，從中提煉和創(chuàng)造新的知識(shí)。這些知識(shí)將被補(bǔ)充進(jìn)人類的知識(shí)體系，使之不斷豐富和更新。要能夠真正認(rèn)識(shí)前人沒有經(jīng)歷、尚未發(fā)現(xiàn)的新的知識(shí)，社會(huì)責(zé)任、科學(xué)精神和研究方法是學(xué)者們進(jìn)行知識(shí)開拓的三個(gè)重要的前提。

　　學(xué)術(shù)研究是枯燥和辛苦的工作，特別是從事基礎(chǔ)知識(shí)研究的工作，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，研究成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富和社會(huì)效益需要一個(gè)過程，研究者通常不能從社會(huì)及時(shí)得到回報(bào)，沒有社會(huì)責(zé)任感和使命感的人，很難選擇這樣一種生活方式去默默無聞地辛苦耕耘。

　　有了社會(huì)責(zé)任感，并不一定就能夠探求到社會(huì)演變的規(guī)律。有時(shí)客觀事實(shí)背后的道理是與我們感情上的期待和價(jià)值追求相違背的,是很殘酷的，這時(shí)就需要具有真正的客觀精神和科學(xué)態(tài)度，承認(rèn)客觀事實(shí)，尊重研究結(jié)果所揭示出來的客觀規(guī)律，努力在認(rèn)識(shí)和思考當(dāng)中做到“價(jià)值中立”，只有這樣才能沖破傳統(tǒng)思想框架和個(gè)人利害關(guān)系的無形束縛，做出真正帶有科學(xué)價(jià)值的研究成果。

　　有了尊重事實(shí)的客觀態(tài)度，也有了立足于實(shí)證研究去認(rèn)識(shí)客觀世界的科學(xué)精神，在從事每個(gè)具體問題的研究中，還需要有適當(dāng)?shù)难芯糠椒?，才能事半功倍，把錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬變的社會(huì)發(fā)展規(guī)律總結(jié)和提煉出來。就好像一個(gè)木匠需要一套銳利高效的工具，一個(gè)生物學(xué)家需要一架高倍的精密顯微鏡，一個(gè)漁夫需要一張精巧堅(jiān)韌的漁網(wǎng)，一個(gè)從事社會(huì)調(diào)查研究的社會(huì)學(xué)家同樣需要符合自己專業(yè)特點(diǎn)的研究方法。當(dāng)年，創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的學(xué)者們所追求的是建立一個(gè)與自然科學(xué)相似的社會(huì)科學(xué)體系。自然科學(xué)的實(shí)證研究方法應(yīng)當(dāng)是在社會(huì)研究領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)知識(shí)、論證知識(shí)的基礎(chǔ)方法，所以社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)之間，有著本質(zhì)性的區(qū)別。

　　自從20世紀(jì)70年代末社會(huì)學(xué)在中國大陸重建以來，人們一直在討論基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究?jī)烧咧g的關(guān)系，也一直在討論如何發(fā)展社會(huì)學(xué)研究方法的問題。

　　中國文化的傳統(tǒng)始終強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，換言之，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性研究而輕視基礎(chǔ)性研究。過去歷朝歷代的科舉考試，所考察的題目與內(nèi)容，或者是對(duì)四書五經(jīng)這些儒家經(jīng)典的詮釋，或者是應(yīng)用性“國策”的論述。毛澤東說“書讀得越多越蠢”，批評(píng)一些學(xué)者到了田里不識(shí)五谷，指的主要是那些在實(shí)驗(yàn)室長期從事基礎(chǔ)研究或只在圖書館讀書而不接觸實(shí)際社會(huì)的學(xué)者。也正因?yàn)橹袊幕械倪@一傳統(tǒng)，基礎(chǔ)學(xué)科直到近代始終沒有在中國真正發(fā)展起來，這些基礎(chǔ)學(xué)科不僅包括物理、化學(xué)、生物等理科學(xué)科，材料、建筑、機(jī)械等工科學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)，甚至包括歷史、語言、邏輯等人文學(xué)科。建國以來在這些領(lǐng)域中取得成績(jī)的中國學(xué)者，也大多受過西方學(xué)術(shù)界的影響。一個(gè)國家要想真正在世界民族之林占有一席之地，僅有從外國學(xué)習(xí)和復(fù)制技術(shù)的能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須發(fā)展自己的基礎(chǔ)科學(xué)，并在一系列基礎(chǔ)領(lǐng)域發(fā)展出獨(dú)立創(chuàng)新的實(shí)力。所以現(xiàn)在最需要的是一大批學(xué)者長期默默無聞地在各個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科的研究領(lǐng)域里耕耘，不斷積累本國學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)與能力，并逐步建構(gòu)起一個(gè)國家在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究之間的彼此銜接、相對(duì)平衡的學(xué)術(shù)研究體系。

　　現(xiàn)在中國社會(huì)正處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，技術(shù)更新步伐加快，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，許多重大社會(huì)問題引起全社會(huì)的高度關(guān)注，人們很容易再次把主要注意力放到現(xiàn)時(shí)急需應(yīng)對(duì)的那些應(yīng)用性研究課題上去。但也正是在這個(gè)時(shí)期，更應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)基層研究的重視與投入。中國社會(huì)與西方社會(huì)的差別與距離，不在于表面層次的相似或不同，而在于一些最基礎(chǔ)的、根植于幾千年不同文化傳統(tǒng)在社會(huì)理念之間的差別，對(duì)于這些深層面專題的研究和討論將有助于國人理解世界并更好地與他國在政治、經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)話。

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　　在社會(huì)學(xué)的教學(xué)中，理論與研究方法一直是各高校社會(huì)學(xué)系課程體系的重要組成部分。但是必須指出的是，在研究方法特別是在定量分析方面，我們與西方國家社會(huì)學(xué)的差距仍然十分明顯，不僅在各自的研究中存在不同的方法論傾向，而且人們?cè)谌绾慰创ㄐ匝芯亢投糠治龅膯栴}上，還存在一些不同意見。2005年6月謝宇教授來北京大學(xué)與社會(huì)學(xué)系的學(xué)生座談時(shí)，一個(gè)集中的話題就是應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待定性研究和定量研究這兩類主要的研究方法。

　　其實(shí)，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，各個(gè)學(xué)科都同時(shí)需要定性和定量研究，兩者實(shí)際上不可能完全分割開，也不應(yīng)當(dāng)把它們相互對(duì)立起來。

　　一些從事定量研究的學(xué)者，認(rèn)為定性研究缺乏科學(xué)性。其實(shí)，根據(jù)某種特征和規(guī)則把社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行類型的劃分，是定量研究的前提，而這本身就是定性分析。礦物、植物和動(dòng)物分類學(xué)可作為自然科學(xué)的代表。當(dāng)我們計(jì)算城市與農(nóng)村的收入差距時(shí)，首先就需要對(duì)兩者進(jìn)行分類，分別定義，這就是定性分析。如果前人在定性分析方面已有所積累，那么有些從事定量研究的人就可以直接運(yùn)用已有的分類方法、基本概念而不需要自己來討論分類及定義，這并不是說，定性研究對(duì)于他來說是不重要的。定量分析通常是以定性分析的結(jié)果為基礎(chǔ)，再對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的變化過