內(nèi)容簡介：杭州在“中國最具幸福感城市”評(píng)選活動(dòng)中多次名列首位，其城市建設(shè)、社會(huì)管理及其歷史文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國城市的發(fā)展有著典范性的意義。本書圍繞“城市生活質(zhì)量與文化”這個(gè)主題，以杭州為例，對(duì)城市生活質(zhì)量問題、“城市教育”問題、“城市歷史與文化”問題展開討論。

目錄

前言1

第一部分　城市生活品質(zhì)

杭州社區(qū)老年人生存質(zhì)量現(xiàn)況及健康老齡化對(duì)策研究——葉群華 ／ 3

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中社區(qū)群體滿意度的差異性——以杭州市拱墅區(qū)農(nóng)轉(zhuǎn)居居民為例——孔令乾 ／ 40

論杭州市農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)彭麗 ／ 81

第二部分　城市教育

杭州社區(qū)教育運(yùn)作模式：以杭州市下城區(qū)為例——程驍 ／ 119

杭州市外來務(wù)工人員子女相關(guān)教育政策的回顧與反思——田莉 ／ 160

來杭留學(xué)生的異文化適應(yīng)探析——李智 ／ 195

第三部分　城市歷史文化

試論南宋臨安城格局——毛姝菁 ／ 243

杭州城建碑刻及其文化價(jià)值——項(xiàng)漪 ／ 274

關(guān)于杭州江南絲竹的若干問題——段冰熠 ／ 307

Abstracts ／ 335

前　　言

　　城市是人類棲居的家園，幸福美滿是城市居民的永恒追求。在中國城市化快速發(fā)展的今天，城市生活品質(zhì)已經(jīng)成為時(shí)代的共識(shí)，而城市文化是其中重要的內(nèi)容。杭州自2007年開展共建共享“生活品質(zhì)之城”活動(dòng)以來，城市建設(shè)上了一個(gè)新臺(tái)階。在中國國家統(tǒng)計(jì)局與中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的《經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查》以及由新華社《瞭望東方周刊》主辦的《中國最具幸福感城市大調(diào)查》中，杭州多次名列第一，“天堂”美譽(yù)名至實(shí)歸，引起了國內(nèi)外媒介的廣泛關(guān)注。在中外學(xué)術(shù)領(lǐng)域，城市生活品質(zhì)量問題一直受到高度關(guān)注，每一個(gè)時(shí)代都能引起共鳴，今天亦然。
 
  　本輯《城市學(xué)論叢》主要圍繞“城市生活品質(zhì)與文化”這個(gè)主題，以杭州為例展開討論，全書分三大部分：第一部分關(guān)于城市生活品質(zhì)。20世紀(jì)90年代開始，作為浙江省省會(huì)城市，杭州人口進(jìn)入老年型時(shí)期，2010年杭州社區(qū)老年人比例已達(dá)16.9%，老齡化趨勢(shì)明顯。葉群華的《杭州社區(qū)老年人生存質(zhì)量現(xiàn)況及健康老齡化對(duì)策研究》一文針對(duì)杭州社區(qū)老年人生存質(zhì)量狀況展開調(diào)查，在掌握當(dāng)前杭州社區(qū)老年人生存質(zhì)量狀況的基礎(chǔ)上分析了其中的影響因素，最后結(jié)合杭州有關(guān)老年人的政策探討健康老齡化的策略及措施。社區(qū)作為城市構(gòu)成的基本元素，隨著城市化水平的迅速提高，許多相關(guān)的問題也開始凸顯出來，部分農(nóng)轉(zhuǎn)居社區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)由于管理手段過于單一，忽視對(duì)社區(qū)群體的關(guān)注，經(jīng)常導(dǎo)致社區(qū)認(rèn)同差異和沖突?？琢钋摹稑?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中社區(qū)群體滿意度的差異性——以杭州市拱墅區(qū)農(nóng)轉(zhuǎn)居居民為例》以杭州市拱墅區(qū)為例，回顧和諧社區(qū)建設(shè)的背景和進(jìn)程，采用問卷法考察了拱墅區(qū)農(nóng)轉(zhuǎn)居社區(qū)中不同群體對(duì)社區(qū)各個(gè)方面的主觀評(píng)價(jià)，進(jìn)而分析歸納出不同群體社區(qū)滿意度差異的特點(diǎn)及成因，最后從國家、社區(qū)、群體三個(gè)層面探討了協(xié)調(diào)群體差異，提出建設(shè)和諧社區(qū)的方法與對(duì)策。生態(tài)文明是當(dāng)代社會(huì)的重要議題，事關(guān)人類社會(huì)的前途和命運(yùn)，作為生態(tài)文明建設(shè)的樣本城市，杭州正處于全面建設(shè)生態(tài)城市的進(jìn)程之中，彭麗的《論杭州市農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)》在分析杭州市農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的背景和有利條件的基礎(chǔ)上，結(jié)合韓國與我國甘肅省臨澤縣農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)模式的經(jīng)驗(yàn)與啟示，針對(duì)目前杭州市農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)存在的問題，提出了若干建議與對(duì)策。

　　第二部分關(guān)于城市教育。目前，社區(qū)教育、外來務(wù)工人員子女教育和留學(xué)生教育是現(xiàn)代城市教育的新形式。社區(qū)教育是終身教育的主要載體，也是實(shí)踐學(xué)習(xí)型城市的重要環(huán)節(jié)。杭州下城區(qū)的社區(qū)教育是杭州教育的縮影，其特色社區(qū)教育運(yùn)作模式曾多次在全國獲得殊榮。程驍?shù)摹逗贾萆鐓^(qū)教育運(yùn)作模式：以杭州市下城區(qū)為例》全面回顧了杭州下城區(qū)社區(qū)教育運(yùn)作模式的形成過程，采用問卷法和訪談法，以該區(qū)8個(gè)街道、71個(gè)社區(qū)的居民為調(diào)查對(duì)象，考察了社區(qū)教育的認(rèn)知情況和學(xué)習(xí)方式等，分析該區(qū)社區(qū)教育運(yùn)作模式存在的問題，提出了相應(yīng)的改進(jìn)措施。浙江地處沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，杭州的外來務(wù)工人員集聚程度極高，其子女受教育的問題也十分尖銳。田莉的《杭州市外來務(wù)工人員子女相關(guān)教育政策的回顧與反思》一文首先回顧了關(guān)于外來務(wù)工人員子女教育政策的歷史沿革，進(jìn)而以杭州為例，系統(tǒng)分析了在杭外來務(wù)工人員子女教育政策，并采用問卷法和訪談法具體考察了在杭外來務(wù)工人員子女的就學(xué)狀況及問題，最后針對(duì)杭州市外來務(wù)工人員子女教育政策提出一些建議和展望。中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吸引了越來越多的外國學(xué)生來華深造，然而，由于原文化與中國文化間的差異，留學(xué)生群體極易產(chǎn)生異文化的適應(yīng)問題。李智的《來杭留學(xué)生的異文化適應(yīng)探析》一文通過修訂版的留學(xué)生異文化壓力問卷、心理彈性量表和醫(yī)用焦慮與抑郁量表，對(duì)留學(xué)杭州的480名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，并從國（洲）籍、學(xué)歷、專業(yè)、來華時(shí)間等方面對(duì)這些留學(xué)生的心理彈性、心理健康水平、異文化壓力及變量間的相互關(guān)系進(jìn)行了考察，最后提出了增進(jìn)來杭留學(xué)生異文化適應(yīng)、心理彈性與心理健康的建議和對(duì)策。

　　第三部分關(guān)于城市歷史文化，主要關(guān)注杭州的傳統(tǒng)城市格局、城建碑刻以及傳統(tǒng)音樂。對(duì)于現(xiàn)代城市建設(shè)來說，傳統(tǒng)城市格局通常是一種歷史文脈，是城市生命的延續(xù)。毛姝菁的《試論南宋臨安城格局》一文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，以考古發(fā)掘材料和相關(guān)史料為依據(jù)，以現(xiàn)代城市空間結(jié)構(gòu)理論為借鑒，采用動(dòng)態(tài)的視角對(duì)臨安城市格局進(jìn)行了全面、系統(tǒng)和比較深入的研究，不但有助于促進(jìn)我們對(duì)中國城市史的探討，而且有助于我們對(duì)杭州歷史與文化的系統(tǒng)化研究，還有助于為杭州城市與建筑文化未來的發(fā)展提供可貴的借鑒。城市碑刻是一種符號(hào)形態(tài)，其記載的內(nèi)容延續(xù)著城市的記憶，有益于對(duì)城市的理解。項(xiàng)漪的《杭州城建碑刻及其文化價(jià)值》一文正是基于這種認(rèn)識(shí)，對(duì)杭州城建碑刻的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，劃分了杭州城建碑刻的三大內(nèi)容，闡述了杭州城建碑文所蘊(yùn)涵的情感意蘊(yùn)及其創(chuàng)作手法，揭示了杭州城建碑刻的學(xué)術(shù)與藝術(shù)價(jià)值，最后指出收集、保存與傳承地方石刻文化的重要性、必要性與艱巨性。“江南絲竹”是中國傳統(tǒng)民族器樂合奏音樂絲竹樂中的一種，流行于長江三角洲一帶，以上海、江蘇、浙江為中心，尤以滬、蘇、杭及周邊地區(qū)最盛。杭州地區(qū)演奏絲竹音樂有著悠久的歷史，而今杭州的江南絲竹卻趨于衰落，樂隊(duì)僅剩一支。段冰熠的《關(guān)于杭州江南絲竹的若干問題》一文對(duì)杭州江南絲竹形成的文化背景和歷史發(fā)展進(jìn)行了分析和梳理，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、旋法、織體四個(gè)方面分析了杭州江南絲竹的三首代表性曲目以及杭州江南絲竹在樂器編配和演奏方面的特點(diǎn)，針對(duì)杭州江南絲竹的現(xiàn)狀及其存在的問題，提出了發(fā)展、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議。

　　本輯論文以杭州師范大學(xué)多個(gè)學(xué)科的研究生畢業(yè)論文為基礎(chǔ)，在充分尊重作者的前提下做了比較大的改動(dòng)，以使論文簡潔明了，符合學(xué)術(shù)規(guī)范，這樣做的目的是著力培養(yǎng)青年才俊的志趣，使更多的人參與城市學(xué)的研究，同時(shí)，營造城市學(xué)研究的氛圍，倡導(dǎo)關(guān)注城市的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來。雖然這些研究比較淺顯，表述也顯得稚嫩，但我們相信這些成果會(huì)產(chǎn)生積極作用，其中建設(shè)性的意見或許能夠?yàn)槲覀兊某鞘薪ㄔO(shè)做出一份貢獻(xiàn)。在此，非常感謝這些研究生的大力支持，感謝學(xué)校相關(guān)部門的全力配合。當(dāng)然，其中一定存在不少舛誤，期待學(xué)界同仁的批評(píng)指正。