焦點(diǎn)問(wèn)題：
1、個(gè)體角度與社會(huì)角度的研究
2、理解信任、測(cè)量信任和評(píng)價(jià)信任
3、圍繞信任的跨文化比較的可能性
對(duì)談?wù)?/span>／佐佐木正道 日本中央大學(xué)，原世界社會(huì)學(xué)會(huì)( ITS)會(huì)長(zhǎng)，社會(huì)學(xué)教授
時(shí) 間：
地 點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所鴻儒軒
影像顧問(wèn)：
策劃／導(dǎo)演：
攝 像：
語(yǔ) 言：母語(yǔ)
翻 譯：
文字整理：張連海
剪 輯：劉暢
導(dǎo)演寄語(yǔ)：
俗稱人類學(xué)是建立與他者之間理解的橋梁的學(xué)問(wèn)?！白臃囚~安知魚之樂(lè)”？那么，理解何以可能？與自然科學(xué)不同，包括人類學(xué)在內(nèi)，整個(gè)社會(huì)科學(xué)以人及其人為的事實(shí)為研究對(duì)象，因此理解的惟一渠道是對(duì)話，即人與人、人與自然、人與觀念（如信仰、思想、概念等）之間意義系統(tǒng)的表述與理解。把握住了這一點(diǎn)，人類學(xué)的研究實(shí)體問(wèn)題也就不會(huì)受技術(shù)性客觀主義的那種“植物人”的影響。問(wèn)題焦點(diǎn)在于：它究竟是誰(shuí)的理解？研究者或被研究者？還是不同知識(shí)體系之間的理解？這些并不是一個(gè)很容易回答的問(wèn)題。如果我們以為已經(jīng)客觀地說(shuō)明了他者世界，那么達(dá)爾文主義之后就不會(huì)出現(xiàn)新進(jìn)化論，現(xiàn)代性之后也不會(huì)出現(xiàn)后現(xiàn)代主義思潮。人類不斷地思索并溝通，盡善盡美地成就人之所為稱之為人的角色。
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