焦點(diǎn)問題：
1、我們?yōu)楹慰偸且蕾囉谒叨嬖冢?br />2、“他者”在人類學(xué)中的意義及其定位。
3、在漢學(xué)人類學(xué)中該研究的焦點(diǎn)問題。

對(duì)談?wù)?/span>／ 王銘銘  北京大學(xué)人類學(xué)系，教授

         薩林斯  中國(guó)名：司馬少林，芝加哥大學(xué)人類學(xué)系，教授

時(shí)    間：2008年9月30日

地    點(diǎn)：福建泉州占厝茶坊

影像顧問：鮑江博士

策劃/導(dǎo)演：羅紅光博士

攝    像：鮑江  騰忠彬

語(yǔ)    言：英語(yǔ)

錄    音：唐偉偉

文字整理/翻譯：羅楊

剪    輯：劉暢

導(dǎo)演寄語(yǔ)：

俗稱人類學(xué)是建立與他者之間理解的橋梁的學(xué)問?！白臃囚~安知魚之樂”？那么，理解何以可能？與自然科學(xué)不同，包括人類學(xué)在內(nèi)，整個(gè)社會(huì)科學(xué)以人及其人為的事實(shí)為研究對(duì)象，因此理解的惟一渠道是對(duì)話，即人與人、人與自然、人與觀念（如信仰、思想、概念等）之間意義系統(tǒng)的表述與理解。把握住了這一點(diǎn)，人類學(xué)的研究實(shí)體問題也就不會(huì)受技術(shù)性客觀主義的習(xí)B種“植物人”的影響。問題焦點(diǎn)在于：它究竟是誰(shuí)的理解？研究者或被研究者？還是不同知識(shí)體系之間的理解？這些并不是一個(gè)很容易回答的問題。如果我們以為已經(jīng)客觀地說(shuō)明了他者世界，那么達(dá)爾文主義之后就不會(huì)出現(xiàn)新進(jìn)化論，現(xiàn)代性之后也不會(huì)出現(xiàn)后現(xiàn)代主義思潮。人類不斷地思索并溝通，盡善盡美地成就人之所為稱之為人的角色。   

——羅紅光