時間：
地點： 中國社會科學院社會學研究所廣言廳
汪小熙（中國社會科學院社會學研究所黨委書記、副所長）：
今天是
今天，我們?nèi)毠び謪R聚一堂，在這里舉行陸學藝老所長追思會。參加今天會議的不僅有我們?nèi)脑诼毬毠?，而且有部分離退休老同志的代表，還有我們的訪問學者、國際友人，特
首先，請全體起立。讓我們共同向陸老師的遺像默哀！
默哀畢。
我是1988年回國到社會學所上班的。當時中國社會科學院社會學所里只有三位博士，他們分別是蘇國勛、
那時，中央書記處農(nóng)村政策研究室已連續(xù)7年將陵縣作為縣級調(diào)查點。這個點最早設(shè)在山東黃河邊上，過去一直種糧食，農(nóng)民有了種植選擇權(quán)以后就開始種棉花，因為當時棉花價格比糧食價格高很多，所以農(nóng)民的生活很快就得到改善 。 后來，由于棉花價格的下降，陵縣作為改變農(nóng)村面貌觀察點的意義 才 不太突出。
我回國的時候 ，老陸 已經(jīng) 掛職 當完了三年 陵縣 縣委副書記，正在組織全國百縣市經(jīng)濟社會調(diào)查，就將陵縣選擇為 調(diào)查試點縣 。我去陵縣之前，
在夏天和秋天，陵縣調(diào)研點的條件還不算太差，有乒乓球室、有圖書館——里面有各種圖書和雜志等。但冬天和初春就難以堅守。尤其是在冬天的晚上，得生爐子。生爐子就得封火，晚上要把火用濕煤糊在上面，上面弄一個眼，這樣，到第二天早晨時仍然有火苗。但如果火封不好，或者把火封滅了，第二天早晨就得用木頭重新點那個爐子，屋里會弄得烏煙瘴氣的。
在長期的調(diào)研后，我就問自己，要將調(diào)研的重點 聚焦 到什么地方呢？
我在巴黎學了那么多年，回來到這個農(nóng)村的、泥濘與土霧交替的地方，要調(diào)查了解些什么問題呢？
我在那里堅持了一年，這一年對我來說有脫胎換骨的變化。在國外做學問強調(diào)一種理念，強調(diào)說要了解社會，書寫社會，分析社會和解決社會問題。而分析社會的主要依據(jù)，就是用數(shù)量關(guān)系去描述我們的社會。但中國的數(shù)據(jù)——到現(xiàn)在我們知道很多數(shù)據(jù)仍然是不清楚的，我就想 搞 清楚。于是我在陵縣跑遍了50多個村莊，走訪了大大小小的政府機構(gòu)。作為一個留學國外的人，或者剛從 學校 進入社會的學人，我自己的經(jīng)驗是，除需要明確我們所要研究的對象外，重點還需要準確描述、刻畫與解剖我們研究的對象。只有將自己轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣@個對象世界的一員去體驗的時候，經(jīng)驗的感悟才可能轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)化的知識。應該說，我們自己生活的世界在發(fā)生變化，我們感悟的變化與實際發(fā)生的變化肯定有距離，只有將感悟的變化無限接近真實發(fā)生的變化才不至于判斷失誤。我給自己確定的、在縣級政府與縣級區(qū)域調(diào)查的一個重點，就是搞清楚每一個數(shù)據(jù)的出處與來由。
有一次與老陸座談時，老陸提及這樣一個事情：看陵縣的文字匯報或文件，經(jīng)常會在總結(jié)改革開放的成就時寫上了這樣一句話：說農(nóng)村 家 庭聯(lián)產(chǎn)責任承包制在短短的幾年間，就使農(nóng)民的生活水平翻了28倍。老陸覺得難以置信，他感覺實際變化沒有這么多。他說雖然有變化，但變化也應該用更準確的數(shù)據(jù)來表述。
是哪里出了問題呢？后來我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：改革開放以后，農(nóng)村地區(qū)人均純收入的概念與人民公社時期的 人均 分配收入概念是有差異的。 后者 不包括 自留地 的收入，而 前者從理論上說都 包括了，再加上未扣除名義價格與實際價格的差距、以及沒有剔除通貨膨脹的影響，所以，表面看起來 增長的倍數(shù) 很大。
我當時寫第一篇文章，就是在新形勢下怎么樣度量農(nóng)民的生活水平。根據(jù)我在陵縣調(diào)查的資料，使用了一些標準化的概念，諸如人均口糧、收入、生活費、營養(yǎng)、以及卡路里等變量，從不同側(cè)面來反映了農(nóng)民的生活水平。
當時老陸還建議說要特別注意自由市場價格的變化。我們都知道，
但老陸卻并不這樣看。他不隨聲附和，他先去陵縣調(diào)查，然后又去其它地方驗證，最后寫了《農(nóng)村形勢非常嚴峻》這篇文章。老陸敏銳地認識到“問題很大”，并尖銳指出說糧食減產(chǎn)的主要原因是家庭聯(lián)產(chǎn)責任承包制實施之后，農(nóng)業(yè)投入少了，水利也沒有人修了，各種基礎(chǔ)設(shè)施也報廢了等 原因 所造成的。
應該說，老陸是最早一批搞家庭聯(lián)產(chǎn)責任承包制調(diào)查的專家，而且是在理論上進行闡發(fā)的，因為那時候聯(lián)產(chǎn)承包是一個禁區(qū)，研究這個問題要冒著很大的風險 。
我1988年回國，1993年任社會學所副所長，當時才30多歲，在社會學所這么長時間，跟他共事很多年，經(jīng)過了很多坎坎坷坷，這些風風雨雨的故事一下子說不完，因為發(fā)言的很多，就先說這么多吧。
張厚義（社會學所研究員）：
我與
第一件事，組織隊伍，要有人做事。當年，這方面的專業(yè)研究人員極少。我們商定：以農(nóng)村室為基本陣地，在共同研究中國農(nóng)村社會學的旗幟下，通過各種學術(shù)活動，聯(lián)絡(luò)北京和全國各地的同仁，組織起一支研究“三農(nóng)”問題的較為固定的隊伍。
首先，組織小型座談會，在所會議室召開。我們確定會議主題后，提前用電話邀請，會期一天，提供一份盒飯。最長的一次開了三天。1990年初，在人民大學后面的漁場招待所，邀請到會30多人（外地20人）。座談“改革后的農(nóng)村與農(nóng)民問題”。一間會議室，坐得滿滿的，煙霧繚繞，慷慨激昂，爭先恐后地搶著發(fā)言。晚間，
其次，組織農(nóng)村社會學研究會。在籌辦之初，郭書田（農(nóng)業(yè)部政策法規(guī)司原司長）找到我們，提出由他任會長的農(nóng)村社會學研究會由中國農(nóng)村經(jīng)濟學會管轄轉(zhuǎn)到中國社會學會名下，由社會學所主辦。我們樂于接受。在共同協(xié)商研究會的領(lǐng)導機構(gòu)時，
再次，招收研究生。“上大人，孔夫子，化三千，七十士”。在錄取的博士生中，有些由我面試，他明確要求面試內(nèi)容為：道德、文章。還有與《中國農(nóng)民》雜志的合作。90年代初中期，這是一本很有影響的、唯一的農(nóng)民刊物。我們一起組織過“農(nóng)民工”、“禹作敏現(xiàn)象”等專題座談、討論。1996年8月，我們合作與內(nèi)蒙古臨河市政府召開了一次全國性的“三農(nóng)”問題討論會。
第二件事，有事可做，要把事做好。申請課題。1989年4月，我申請的國家社科基金項目獲得批準。本項目以
1991年8月，日本早稻田大學柿崎京一教授等4人與陸學藝教授等合作，商定到山東省萊蕪市房干村進行住村調(diào)查。這是一個小山村，151戶，557人。他們回去后，我們繼續(xù)調(diào)查研究，寫成《房干村的變遷》。房干作物的特點是生姜。一次，我仍在村里轉(zhuǎn)了一圈后，陸教授提出要看看姜窯，村干部領(lǐng)著我們上了后山高坡上，看了一座姜窯，由此才知道，生姜是儲存一年后才出售的。
行仁莊，是百村調(diào)查的第一村。這是
在總結(jié)研究室的工作時，我提出，現(xiàn)在我們院的研究體制很像以前人民公社體制，它是“三級所有（公社、大隊、生產(chǎn)隊），隊為基礎(chǔ)”，我們也是“三級所有（院、所、室），室為基礎(chǔ)”。具體的科研活動，很多是在室里進行組織的。他聽后，很有同感。
我從陸學藝從認識以后，這么多年，雖然是不能朝夕相處，但是心心相印的，很多事情他對我的幫助很大，我受益終身。 從陸老師過世以后我心里久久不能平靜，這么一個人怎么走得這么快，好多事情能做，可以做的都沒有做完了，太可惜了。希望我們后世人，我們的學生繼續(xù)做下去。
景天魁（中國社會科學院學部委員、社會學所前所長）：
陸學藝大學畢業(yè)以后考到哲學研究所讀研究生，那時候大學畢業(yè)讀研究生的人很少。1978年我也考到哲學所做研究生，真正開始認識老陸，是因為他在哲學所報告他在安徽做了一個農(nóng)村改革問題的情況。后來院里也請他演講，他講農(nóng)村包產(chǎn)到戶，就是后來的家庭聯(lián)產(chǎn)責任承包制。老陸的報告打開了我的眼界，我這個人本科、碩士都是讀的哲學，我沒有想到研究哲學的也能干具體的改革、政策等方面的事情。從那之后我就很關(guān)注老陸的研究。簡單說，我是在老陸的吸引下、指引下，跟他一步步的從哲學轉(zhuǎn)到了社會學。
今天，我們悼念和紀念陸學藝，要繼承他的真實和選擇。這兩天我寫了一篇文章，題目是《植根于中國土壤的陸學藝學術(shù)之路》。因為老陸多次和我談到了社會學的學術(shù)路線問題。我們中國人都知道，路線這個詞很重，我也是歷來把這個東西看得很重，我也不知道是否能夠很恰當?shù)倪\用這個詞，我希望不要把它往政治上做很多的聯(lián)想。但是確實，老陸在談到一些人和一些人的作品時，多次跟我說過學術(shù)路線問題。老陸的意思是費老在創(chuàng)建我們所時有一個學術(shù)路線，老陸認為他是很自覺的堅持和繼續(xù)發(fā)揚費老的學術(shù)路線。
費孝通先生有一個論斷，中國社會學一定是植根于中國土壤的社會學，陸學藝典范式地實踐了這條學術(shù)路線，而且日臻完美。陸學藝的學問是散發(fā)著中國泥土芳香的，展示中國風格和中國氣派的真學問。他從青年時代起就酷愛社會調(diào)查，60多年來足跡遍布祖國的山山水水。他對中國農(nóng)民想什么、中國發(fā)展癥結(jié)在哪里，始終保持最靈敏的感覺，總能做出準確的判斷。他常常比別人少則早3、5年，多則早10年以上做出判斷，他提出的很多真知灼見，在當時常能起到振聾發(fā)聵的作用。1979年他提出包產(chǎn)到戶生產(chǎn)責任制的形式，1982年提出搞縣級政治體制改革，1993年提出改革農(nóng)村問題，關(guān)鍵不在農(nóng)村，而在城市，要加速推進城市化，等等。
老陸的真學問是怎么來的？是靠鮮明的學術(shù)路線得到的。老陸的這條植根于中國土壤的學術(shù)路線，確實有著很深厚的根源和特點。
陸學藝1933年出生在無錫。在1931年的時候，蘇南一批學者就組織了中國農(nóng)村經(jīng)濟研究會。我就在想陸學藝為什么在高中的時候就立志做農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家。這個研究會的負責人薛暮橋就是無錫人，陳翰笙大概就是那里的人，這個研究會從1931年起就做了很多的工作。 老陸念中學的時候，應該是40年代中后期了，他上中學斷斷續(xù)續(xù)的，可能延續(xù)的時間比較長，我相信這也是對他的影響，我也想問一下老陸的哥哥，他當初是否讀過這類書。
老陸一生所堅持的就是這樣一種植根于中國土壤的學術(shù)路線，他無時無刻不抓住任何機會來做農(nóng)村調(diào)查，做社會調(diào)查。這方面情況所有同志都很了解，我就不多說了。
植根于中國土壤的學術(shù)路線，他的目標指向是什么？是個什么學問？費老也好、老陸也好，都非常明確，他指向的就是社會學的中國化，或者中國社會學。
費老自己就說過，吳文藻先生畢業(yè)于哥倫比亞大學，為什么回國以后那么堅決的提出社會學必須中國化。費老也一樣，畢業(yè)于倫敦政治經(jīng)濟學院，也一生堅持社會學中國化，中國社會學。這里面不僅僅存在民族感情的問題，也不僅僅是學者內(nèi)在的具有強烈的救國救民的意愿，而是他們出于對社會學的本質(zhì)認識。他們看明白了社會學學科的科學性不同于自然科學的科學性，它的普遍性也不同于自然科學的普通性。
費老幾次回憶，他在1930年到燕京大學請吳文藻先生用中文講授西洋社會思想史，當時在課堂上，風行的用英文講授，很多人認為吳文藻這樣一個喝了洋墨水的人，用中文講述西方的社會很奇怪。但是費老說，80年前，有人用中國語言講述西方社會思想史，是一件值得紀念的大事，在中國的大學里吹響了學術(shù)改革的號角，對這件事評價很高。中國將來真的崛起了，我們貢獻給世界的是什么樣的社會學，不是單用概念牙牙學語式的套在中國事例上的社會學，它是要由我們獨立的創(chuàng)造。
陸學藝和我多次談過洋八股的問題，他認為現(xiàn)在黨八股不嚴重，很少有人操中央領(lǐng)導人的話，但是操洋八股很風行，而且打著規(guī)范的旗號，堂而皇之的橫行中國，這跟中國風格、中國氣派是格格不入的。
費老倡導的、做出典范的學術(shù)路線，是操著中國語言、運用中國概念，面對中國問題，提出適合中國的方案，得到對中國有用的結(jié)果，促進中國社會和諧的富民學、強國學，這才是中國風格、中國氣派，才可能給中國社會學帶來新的內(nèi)容，帶來新的氣象。
這個學術(shù)路線問題，對中國學術(shù)的發(fā)展是個根本性的方向問題。自鴉片戰(zhàn)爭以來170多年間，不知發(fā)生了多少次激烈的爭論，什么中學與西學的爭論，新學與舊學的爭論等等。吳文藻、費孝通在20世紀30年代倡導的社會學中國化，在當時不是主流。但是費老終其一生、矢志不渝，堅持下來，陸學藝也終其一生堅持下來了。我們怎么辦？是延續(xù)發(fā)揚，還是改變，甚至拋棄，值得我們深思。
到底怎么看社會學這門學科的普通性與特殊性，到底怎么看中國社會學的本質(zhì)和特點，到底怎樣做一個走向崛起中國中的社會學學者。我們拿什么樣的成果回報人民，展示給世人，怎么定位、怎樣作為，是我們在學習和繼承陸學藝精神和品德的時候應該深思的。
陳光金（社會學所副所長）：
剛才
這種模式的特點就是，在調(diào)查研究中要同時具備兩種思維。一是學術(shù)思維。我們?nèi)フ{(diào)查時，總是要圍繞著我們的學術(shù)問題去收集資料，思考現(xiàn)實。二是地方思維，或者說現(xiàn)實思維。去地方調(diào)查，不能單純考慮調(diào)查者自己的研究目的，不能只是為了到地方挖掘材料，回來之后寫一篇文章和寫一本書，更重要的是通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)和思考當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展中面臨的問題，然后找適當時機，與當?shù)攸h政領(lǐng)導一起座談，認認真真地把思考結(jié)果以及相關(guān)的建議，報告給當?shù)攸h政領(lǐng)導，幫助當?shù)攸h政領(lǐng)導發(fā)現(xiàn)他們可能沒有發(fā)現(xiàn)的問題，以及尋找解決問題的方法和路子。
我們會看到，
他這樣一種調(diào)研風格和模式告訴我們，我們在調(diào)查研究中，包括在我們的抽樣調(diào)查中，不應該做一錘子買賣，而應該努力與地方建立一種比較長期的、友好的、合作的、互利的關(guān)系，這樣才能夠為我們今后的研究提供更多的便利。
20年來，我跟隨陸老師做過不少實地調(diào)研。特別值得注意的是，我感覺到，在調(diào)研中，當我們思考地方的問題或者幫助解決地方問題的時候，我們不能脫離國家發(fā)展的大方向。對地方經(jīng)濟社會發(fā)展問題的思考和解決辦法的籌謀，一定要放眼整個國家的發(fā)展過程，從而使得一個地方的問題的解決，不僅僅具有地方性，也具有國家發(fā)展前瞻性或未來啟示的意義。
這樣一種調(diào)研模式，這樣一種努力幫著地方解決問題的良苦用心和努力，還有一個重要的效果，就是能夠真正引起地方黨政領(lǐng)導的興趣，甚至接受調(diào)查者所提出的解決問題的辦法，因為這些辦法是具有開拓性或者探索性的，這種開拓性和探索性背后還考慮到地方政府的實踐邏輯和動力機制，也就是讓地方領(lǐng)導感覺到，這樣或那樣解決當?shù)貑栴}，可能是在創(chuàng)造一種既具有當?shù)匾饬x又具有全國意義的經(jīng)驗，這就是一種可能產(chǎn)生全國性影響的政績實踐。
在這個意義上，
唐鈞（社會學所研究員、院社會政策研究中心秘書長）：
陸老師就這么走了，到現(xiàn)在還沒有醒過來。楊團出差去了，走之前跟我通了一個電話，說有這么一個會，說希望我來也代表她在這兒做一個發(fā)言。
我跟陸老師認識還是比較早的，那時候是搞社會學的大辭典，最早是那時候認識的。他一直對我非常好，我到香港去上學回來以后，他就跟我說到社科院來吧，到社會學所來吧，當時沒有機會。
我原來在民政部的一個研究所，1998年的時候，政府機構(gòu)改革，那個研究所給撤了，正好趁這個機會，我也不想當公務員，所以就趁這個機會逃跑了，陸老師就很高興的接受了我，接著楊團也來了。
陸老師一直有一個想法，要搞一個社會保障研究所，我們來了就開始組建這個研究所，然后我們又把它改為社會政策研究所，一直堅持到現(xiàn)在。
剛才景老師說學術(shù)路線的問題，確實是這樣，一開始的時候，我想有很多人對我們在社會學所研究政策好像不是太理解，但是陸老師一直是給我們最堅定的支持。
陸老師有一個很大的想法，想把社會學做大，能夠制衡經(jīng)濟學，因為在我們國家經(jīng)濟學確實力量太強大了，在很多決策方面，可能經(jīng)濟理性要遠遠大于人文關(guān)懷，我們現(xiàn)在的很多政策，在經(jīng)濟理性的考慮遠遠大于人文關(guān)懷。
在這么一個過程當中，我看到陸老師做了階級階層的研究，陸老師到了北工大以后做社會建設(shè)的研究，他始終在研究中國的問題，他始終是一種問題傾向的，或者講是解決問題的行動傾向的研究方式。
陸老師很希望我參加他的研究團隊，我當時主要考慮，在社會保障這個領(lǐng)域當中，大部分的人其實也都是學經(jīng)濟學、學保險學的，所以如果我不在里邊攙和，經(jīng)濟理性的東西會太多，人文關(guān)懷的東西就太少了，所以我一直很猶豫、很矛盾，特別想跟陸老師做事，可能自己對自己估價太高了，但是我覺得若從那邊退出來，很多問題會更大，所以想下一次、下一次。突然聽到陸老師走了，真的一直到現(xiàn)在還沒有醒過來。
現(xiàn)在我們能夠做的，也就是說延續(xù)著剛才景老師說的，費孝通先生以及陸老師的學術(shù)路線，我們要繼續(xù)的走下去。陸老師當年的設(shè)想，我們到現(xiàn)在還沒有實現(xiàn)。但是從當前的形勢來看，還是經(jīng)濟理性太多，人文關(guān)懷太少。所以我們社會學還是要發(fā)揮社會學的力量，能夠把這種偏向糾正過來。
現(xiàn)在可以看到我們中國現(xiàn)在走的路線是發(fā)達國家所走的路線，如果我們完全按照這條路線走下去，可能10年、20年、30年以后，我們就會走到發(fā)達國家今天的窘境，所以我們社會學的責任還是非常大的。從現(xiàn)在的情況看，陸老師的設(shè)想不是完全沒有實現(xiàn)，但是好像又有一點偏。如果我們能夠把這一點做好，可能是對陸老師一個最大的紀念，謝謝大家！
我跟陸老師曾經(jīng)很長時間住在干面胡同中國社會科學院家屬院，大約從2001年開始到2010年經(jīng)?？梢栽诖笤豪锱龅?。他有飯后散步的習慣，所以，在他搬走之前，我們經(jīng)?？梢韵嘤鼋徽?。甚至于他家來了熟知的客人，也會讓我去陪酒。這么長時間的交流，雖然我不是陸老師的學生，但是我是除他的學生之外與他接觸比較多的，也是在私域跟他談話比較多的。甚至于有時候也會聊些家事。這些交往的經(jīng)歷與交談中得到的教誨，都是我回憶中非常寶貴的人生財富，需要仔細體會和總結(jié)。
我現(xiàn)在要說的，是我在陸老師去世后寫新聞通稿的時候想到一句話：陸老師是我們可親可愛可敬的老師。
說他可親，因為他跟你接觸的時候是很親近的，而且是隨時準備幫你成長的。這是我自己的經(jīng)歷可以證明的。我是1995年考到社科院研究生院社會學系讀博士的。1996年我參加了民政部某機構(gòu)組織的“百名博士百村行”活動。陸老師是其中的專家。在那個調(diào)研活動中，我得了二等獎，后來在國務院紫光閣里，受到時任國務院副總理的姜春云的接見。當時，雷潔瓊老師和陸學藝老師也在座。記得那次頒獎的時候，是雷潔瓊老師給我頒的獎，因為雷老那時是全國人大副委員長，所以中央電視臺專門就此播出了新聞。
完了以后舉辦方召開了一個座談會。座談的時候陸老師問我將來有什么打算。我就說，研究生院選派我到地方去掛職訓練，可我覺得博士生讀書的機會只有三年，有些不舍。陸老師就說，書當然要讀，但主要還是了解社會。對讀社會學的博士生來說，主要還應該是了解中國社會，同時再繼續(xù)讀書。陸老師說他就在山東陵縣做過縣委副書記，借此也了解了改革開放以來中國縣域經(jīng)濟與社會的發(fā)展。陸老師還說掛職鍛煉這個機會是了解社會的最好渠道。他還說他當時就在做縣委副書記的時候，了解了當?shù)厣鐣恼嬲龢?gòu)成、老百姓的生活，縣委縣政府的決策程序、預算內(nèi)、預算外資金的使用等問題。他說你可要抓住這個機會去鍛煉啊。當時我還請教他說，研究生院給安排的掛職職位是市長助理和縣委副書記，我選那個好呢？陸老師說你不要做市長助理，一定要做縣委副書記，因為縣委副書記接觸到基層的機會更多。
記得在那次座談會結(jié)束的時候，舉辦方還安排晚宴。吃飯的時候，
在掛職出發(fā)之前一個秋后的下午，我去社會學研究所向我的導師李培林告辭。
說到陸老師的可愛，更多的體現(xiàn)在他對老百姓的愛，對中國的愛，對祖國的未來充滿信心的愛。跟陸老師一起做調(diào)查的日子，絕大多數(shù)合作者都可以感受到他的數(shù)字感。每當吃晚飯的時候，他就會拉開話匣子，對社會發(fā)展變化進行他所獨特的評述，我那時給他的學生們悄悄說，以后將這樣的評述集結(jié)成書，可以起名為《陸眼看世界》結(jié)集出版。陸老師說到閃光處，大家都會開懷大笑。往往一頓飯會吃很長時間，既像上課，又如討論。不管是誰提出什么樣的問題，他都能夠說得頭頭是道，清楚明白，營造出寬松可愛的氛圍。有次席間，他微笑著批評某個學生說，你看樊平總是拿筆記本記，你就聽，能記下大家討論的內(nèi)容嗎？然后陸老師重復著他經(jīng)常告誡大家的那句話：“好記性不如爛筆頭”。
當然，
另外，陸老師還是一位學術(shù)上包容性很強的學者。對一些跟自己觀點不一樣表述，他也兼容并蓄。當然，陸老師基于對中國社會認識所形成的看法，也很難改變。他堅守自己的主張。他跟社會學界有些人的想法也是不一樣的，包括我自己的想法跟他也不一樣。我認為中產(chǎn)階級的壯大，有可能會對中國社會未來形成群體壓力或壓力集團。陸老師說我說的有道理，但是他認為中產(chǎn)階級的擴大是社會的穩(wěn)定器，中國社會建設(shè)的主要方向，就是做大做強中產(chǎn)階級。陸老師要我繼續(xù)加強這方面的研究。陸老師也非常看重與自己觀點不一致的老師的文章。有一次他跟我說，在清華大學，孫立平老師是最有思想、最富有社會關(guān)懷感、也是最能夠抓住時代脈搏而發(fā)聲的人。說孫立平老師看問題看的準、寫作風格也很吸引人、對社會學前沿問題把握的很好，還要我以后要多注意讀孫立平老師的文章。
說陸老師可敬，是因為他積極向上、對生活和工作充滿信心、能夠?qū)⒁磺粺嵫癁橛矟h作風。有時候，在上班的路上，我會與他一起碰巧同行。向東出干面胡同、南下朝陽門南小街，進東總部，一路上他都會興致勃勃地講居住在沿路的那些學界名人，說起滄桑巨變與國家興衰。他與我曾經(jīng)聊起過錢鐘書和楊絳，說從1962年起他們就住干面胡同的家屬院里，說那樣著名的人的居住面積也還不到80平米。他還與我聊到金岳霖、羅爾綱、吳世昌、沈有鼎、張政、賀麟、胡厚宣、楊向奎、葉秀山、梁思成、林徽因等，如數(shù)家珍。有一次，在去社會科學院上班的路上，途徑東總部胡同的時候，他指著一個灰頭土臉、破舊斑駁的大門說，這就是馬寅初先生的故居。于是，站在車來車往的塵土中，他開始講馬寅初的經(jīng)歷，說馬寅初是很少能夠堅持自己的主張而不隨聲附和、并且拒不做檢討的人，說馬寅初也是很少那種即使宦海失意也能夠從容應對生活而仍然著書立說的人。那時我就記住了東總部胡同32號的大門。但陸老師低沉地說，現(xiàn)在的開發(fā)商只認錢，政府部門要買地，這個小院恐怕要保不住了！那時，我看到陸老師這個可敬的老頭兒的臉上閃過了一絲悵然的失意！
然而，在更多的情況下，
在我調(diào)到社會學所主管《社會學研究》編輯部的工作后，
正因為以上所說的那些，我覺得陸老師是一位可親可愛可敬的長者！我們?yōu)槭ミ@樣一位長者而沉痛！作為一個晚輩，在與他接觸過程中得到的教益很多，但限于時間關(guān)系，今天就談這么多，謝謝大家！
我準備了一個PPT，但是今天沒有設(shè)備，我簡單說一下。我原來準備的PPT題目是《中國社會心理學隊伍建設(shè)的重要推手》。我想從我的專業(yè)角度談談跟陸老師的多年的接觸和他對這個學科的重要貢獻。
我先簡單介紹社會心理學科的發(fā)展歷史背景。心理學學科在建國之后，1952年跟社會學一樣在全國高校被取締了。在抗日戰(zhàn)爭之前，中國的心理學發(fā)展是很有成績的，蔡元培都是在世界上第一個德國實驗室學習過，大家知道的孫本文也寫過有中國特色的社會心理學教科書。
1952年心理學被取消以后，就剩一個中院心理所，但他們很少做社會心理學，是以動物實驗研究為主的。1978年開始在北大、浙大恢復心理系，浙大恢復一個工業(yè)心理學，北大恢復的也是比較偏實驗的心理學。而且心理系由于實驗設(shè)備的限制，一屆一般都招20個人左右，像北大有一屆20個畢業(yè)生，19個出了國，所以說國內(nèi)的人才奇缺。
我們所建立社會心理學研究室，在全國是第一個。1986年成立一個室，1982年成立一個中國心理學會，掛靠在社科院，當時哲學所陳元暉研究員擔任會長，宋家鼎是秘書長。還出版《社會心理研究》作為會刊。有了這個班底以后，老陸接手這個所以后，特別重視推動社會心理學的建設(shè)。
1988年前后徐鳳姝老師從社會心理學研究室主任任上退休以后，李慶善老師接手。當時研究室里面有學中文的、外語的、教育的，真的學心理學出身的人比較少，而且課題也好多年都沒有，還負擔著學會管理和兩個學術(shù)期刊，學科建設(shè)上有一定的問題。
當時恰好就碰到一個機遇。1988年，香港大學心理系楊中芳博士單槍匹馬一個人跑到中國大陸來推動社會心理學的本土化。她來培訓學生。當時是通過私人關(guān)系在廣州辦了一個14個學生的暑期班，我正好也在那個班上，學員中還有中山大學的李偉民。本來1989年還想繼續(xù)辦，已經(jīng)完成了招生。但是那時候條件不允許就停辦了。那一年我把楊中芳帶到沈原家去了，一起謀劃中國社會心理學怎么發(fā)展，能不能繼續(xù)辦培訓班。當時沈原就跟老陸商量，老陸說你們就好好干，我來支持你們，不要擔心。
1989年的情況大家都知道，接觸海外的學者非常有風險，特別是楊中芳打算把他的老師楊國樞介紹到中國大陸來授課，難度就更大。
1990年夏天楊國樞第一次來大陸的時候，咱們所就接待了。我記得在光華賓館，所里給安排，請他們吃飯。1991年在研究生院舉辦了社會心理學研討班，請兩岸學者做了系列講座。1992年正式簽署了合作備忘錄，又辦了六年。所里出了很多的力，前后接待了十七位港臺老師來講課。
從1992年辦到1997年，辦了兩輪12門博士生課程的社會心理學高級的暑期班，在全國招生。到最后有31個人完成了三個暑期的學習，每個暑期6周。有17個人是兩年的，50個人是一年的，一共有98人，177人次，其中有52人陸續(xù)獲得博士學位，因為當時在中國沒有社會心理學博士點。社會心理學恢復重建，很大程度上利用了港臺老師的資源。
我們所很多人都參加了暑期培訓，比如張宛麗、石秀印、沈杰、李煒、陳午晴、徐冰、馬春華、李原、王兵、王俊秀、應小萍、劉萃俠、方軍，好多人都參加過我們暑期的學習。1993年、1994年老陸還特別來到在山海關(guān)和呼和浩特舉辦的暑期班看望老師和學員，給大家講話。給大家介紹中國社會發(fā)展的形勢，鼓勵大家為發(fā)展中國的社會心理學作出努力。
后來在2010年我們開過一個“社會心理學20年回顧學術(shù)討論會暨慶賀楊國樞先生80年華誕師生聯(lián)誼會”。那次來的很多人。港臺的老師十幾個人都來了，陸老師冒著暴雨也去香山飯店見了這些老朋友，并且在會上給大家講話。
為什么當時港臺這么多人能克服各種困難到大陸來講課，包括他們有一些臺獨傾向的老師，是都受到的楊國樞、楊中芳和老陸的感召。
當時辦這個班困難到什么程度？我記得老師們從臺灣寄了一些教材，其實就是社會科學統(tǒng)計方法的教材，給我們做教材用。我和克斌跑馬路對面的海關(guān)一共跑了14次才把所有手續(xù)辦下來。所有的考試考卷寄給臺灣的老師都要經(jīng)過審查才能郵寄。
當時楊國樞先生第一次到大陸來特別想去北大看看，他年輕時候的夢想就是到北大上大學，結(jié)果1949年之前全家去了臺灣。但是，當時心理學各個系的老師和領(lǐng)導，都覺得接待這位臺灣的學者有困難。但是老陸就在這個事情上旗幟特別鮮明，他覺得一定要開展中國的社會學心理研究，而且要把這個隊伍培養(yǎng)起來。所以，他總是熱情接待楊國樞先生，并成為好朋友。這個辦班模式，后來在臺灣被稱作“楊國樞模式”。從1990年以后，臺灣的人類學家、社會學家、哲學家、政治學家與大陸學術(shù)界交流也隨之啟動，越來越頻繁和順利。所以，可以說，老陸也是推動兩岸學術(shù)交流的破冰人。
老陸在整個發(fā)展社會心理學學科問題上，有他自己的很多想法，時時記掛在心。比如在引進人才上，很多次跟我說，楊宜音你要去找人，直接上網(wǎng)招聘。我當時跟他說，“咱們社科院這么窮誰來啊！”他后來給我舉了陸雷的例子，他說你可不要這樣看，現(xiàn)在有一些人是不愛錢的，有一些人是可以克服困難來的。他當著我和楊中芳的面給舉了陸雷和陸萌的例子。他說你一定要找這樣的年輕人，是能夠找到的。
有一次我們在開會，在賓館里吃早飯，他就跑過來跟我說，“楊宜音，那有學位辦的領(lǐng)導，你要找他去談，爭取把心理學列入學科目錄”。
還有一次給中央領(lǐng)導寫信，建議中央重視社會心理學科的發(fā)展。此前，他也是找我了解情況，有了領(lǐng)導批示，他拿給我看。他去世前兩三月，有一次在所里見到我，他說，咱們還要寫信。我說，陸老師你還有勁兒寫啊，我都要退休了。他說，社會心理學還要發(fā)展，你要有一個全盤的考慮，要讓社會心理學為國家做大事。他一直在為社會心理學的發(fā)展思考，特別是做中國特色的社會心理學的發(fā)展，他真的時時在關(guān)心。
兩個月以前，我因為做社會心態(tài)的觀測點，正好去東北跑了一趟，想做東北農(nóng)墾和大慶的心態(tài)研究。他一聽我說，他馬上把我叫到他的辦公室，非常認真地跟我說，他說我最近寫了一個東西，東北的農(nóng)墾問題是關(guān)系到國家糧食安全的問題，你要從社會心理學的角度配合來做，他就給我一份他寫的報告。他這個建議就是把東北平原建成中國未來的大糧倉，他第一句話寫的就是“天佑中國！”他說，俄國不下雨、美國不下雨，都下到中國來了。他寫中國糧食增產(chǎn)他的喜出望外，他的擔憂，他對未來的一些判斷。我一看時間是10月3號定稿，心想這老先生在這個年齡了，過節(jié)都不休息。他還給我好多的囑咐。他說，你這樣不行，要做與國家有關(guān)的大事。告訴我說，現(xiàn)在黑龍江的省長做了批示，省里已經(jīng)組織調(diào)查隊去北大荒了，你要做社會心態(tài)，你要跟緊了。他就是這樣，平時在所里碰見，他都會給我關(guān)于發(fā)展社會心理學的建議。
前一段知道陸老師走了，夏光寫的一篇紀念的文章，他說陸老師是他生命當中的貴人。我要說，老陸是中國社會心理學學科建設(shè)的貴人，他心里面有國家、有事業(yè)、有責任，也有情意。
我也是
王春光（社會政策研究室主任）：
前面哀傷十來天了，我跟
陸老師對我說，現(xiàn)在社會學是一個引進的階段，多看一些西方的理論不錯，但是你要注意你的研究是立足于中國。他看我的閱歷，知道我是農(nóng)民出生，他說你要關(guān)心中國的農(nóng)村問題，現(xiàn)在正需要年輕的學者去研究中國的命題。這些話給我留下很深的印象。
我跟陸老師可以說走遍除了西藏之外的所有中國省市。陸老師經(jīng)常帶我出去調(diào)查。除高鴿外，我可以說跟陸老師的時間是很多的，每年走的地方也不少，可以說親如父子。
我有四點感受：第一，陸老師有大視野，第二陸老師有大格局，第三是有大胸懷，第四點敢擔當。
什么意思呢？
第一，大視野，他雖然關(guān)心很小的事情，比如剛才高鴿老師講的，陸老師早上起來喜歡做菜，他到菜市場買菜，他要知道蔬菜的價格。他到每一個地方調(diào)查的時候，一大早起來往菜市場跑，看蔬菜價格多少、肉價多少，回來就告訴我，他說春光今年糧食會有什么變化、農(nóng)業(yè)會有什么變化。他是從小微見大局，經(jīng)常告訴我，你的觀點應該大到中華民族、國家發(fā)展、人類發(fā)展角度，不能局限于某一小事。因為我的智商有限、我的理解能力有限，他老提醒我說站得高一點、站得遠一點。
第二，大格局。他說他是社會學所長，但是他不只是中國社會學的所長，而是中國社科界的所長，必須帶領(lǐng)全國的社會學研究。他說所長的職責不在所內(nèi)，而在所外，更多的在所外，要調(diào)用全國社會學資源，所有的資源為中國的社會學發(fā)展服務。你看看他做的那些大事情，百縣、百村調(diào)查都是團隊式的，階層調(diào)查也是團隊式的，動員全國的人力財力和智慧。雖然社科院給階層課題只有100多萬，國家社科基金給了40萬，后來又增加了一點。但是我們用的全國的資源，他能有大格局的視角，他不是為個人，他真的為整個國家，他有大格局、大胸懷。
做事肯定會讓人有不同的意見，但是他能夠平衡很多觀點、人際關(guān)系，不計較個人得失，他經(jīng)常說你跟我，你不要講有什么好處，你要做什么，你能做什么，你能做成對社會有益的事情，這是很重要的。
他說我不會照顧你，當然他實際上在很多情況下在照顧我。他這幾年不斷地跟我講，他說你必須把我的人脈關(guān)系延續(xù)下去，他說你做社會調(diào)查，社會研究必須要在全國建立各種的基地，要更深入下去，要走下去。他說你到一個地方去做研究，你不要把路一次買斷了，必須要長期合作下去。所以他做的晉江基地、大邑、溫州、貴州等，我們建立了這么多了人際關(guān)系，跟他的努力和想法有關(guān)系。我其他沒有什么讓他滿意的，但是我能把這些關(guān)系好好地維系下來，這是非常重要的。
第三，敢擔當。碰到什么問題，他說你們年輕人，你們不用擔心，什么事不用你們來承擔。他從不把責任推給別人。《中國社會階層研究報告》一書曾面臨很大的壓力。他告訴我們說，你們年輕人不要考慮那么多事情，院里的事、上面的事我來處理，跟你們沒有關(guān)系，我是課題組的負責人。當時還審計我們課題經(jīng)費的使用等怎么樣，他說你們不用害怕，我來擔著。他是為真理，是為做事，為國家做事，為老百姓說話，所以他很坦蕩。
他敢于直言，一個學者能夠直面現(xiàn)實、直面真理，這很不容易。1985年的文章，剛才培林也說到了，住房改革，面對一個政治局委員，他敢說你的方案不靈。他不是為自己的榮辱考慮，而是考慮這個事能否推進，整個國家能否發(fā)展，這是很值得我佩服的一點。
我覺得他做的東西有這樣的特點：他說的話老百姓聽得懂，領(lǐng)導者覺得有價值，學術(shù)界覺得是那么回事，這是很不容易的。
老百姓聽得懂，他到一個地方跟人家聊天，跟很普通的農(nóng)民一談，談了一會兒農(nóng)民就拿出酒給他喝，請他吃飯。就是半個小時。我們就是親身經(jīng)歷，真的是這樣，跟著他不怕沒有酒喝，不怕沒有飯吃。他就是能讓別人心甘情愿地請他吃飯。我們一個社科院的學者能做到這樣，是不容易，因為他說的人家會覺得這個學者有價值，說的話和點子很好。
他到一個地方，一個縣，我們知道很多領(lǐng)導都是很傲慢的，“屁股決定腦袋”，認為自己當官，我的學術(shù)研究很高。開始覺得你社科院的人沒有什么思想，就是做一個調(diào)查，讓他支持。然而，地方官員與陸老師料半小時，馬上對陸老師說，你給我做一個課題好不好。他們的整個態(tài)度就大轉(zhuǎn)變。從中我也學到不少的東西。
我是農(nóng)村出身，跟人打交道有點發(fā)怵，不愿意跟別人表達、交流。我進了社會學所以后，特別是1991年跟他讀博士以后，一直觀察他怎么跟人家打交道，怎么吸引人，怎么樣讓人家心甘情愿地請他吃飯。這一塊我慢慢在學，也學了不少，但是很遺憾，還沒有學到出師，還沒有學到家。他這種跟社會打交道，不是偽善的，他完全是靠智慧跟人家打交道，深入民情、了解民情。
我最近一直在想，很多話要說，因為26年在我的人生當中是最黃金的時候了，現(xiàn)在年過半百，快要退休。但是我26年的黃金時期，就在陸老師的指導下、教導下成長起來的。當然這個成長是陸老師所想的那個東西不一定，但是我自己覺得我在成熟，我在成長。我從陸老師那里知道，人生其它功名利祿都是小意思，應該有一個大智慧。
我早晨還想到，孔子當過什么官了嗎？沒有。古代帝王有多少，現(xiàn)在有多少人記得他們，但是現(xiàn)在人們依然記住孔子，國家向全世界推廣孔子學院，作為中國的軟實力看待呢。我覺得一個學者、研究者，不要把自己局限在小范圍，應該追求我們的境界，我們的理性。
李煒（社會發(fā)展研究室主任）：
陸老師走了。他是我心目中的楷模，是我最景仰的長者。
我自1996年進所，前后在他老人家手下工作十余年，雖非親炙弟子，但長年
主持這樣的“大手筆”調(diào)研課題，自然有著學術(shù)風光，但更可能面對大風險，需要有大擔當。記得課題組第一本專著《當代中國社會階層研究報告》定稿之際，我們曾疑慮是否要對“十大階層”排出座次——憲法中工人階級是領(lǐng)導階級，而根據(jù)我們的調(diào)查資料分析，他們居于十大階層的倒數(shù)第三。也就是說如果如實發(fā)布研究成果，就會面臨和主流意識形態(tài)相悖的政治風險。
主持人
剛才幾位同志都做了重點的發(fā)言，下面我們專門留出一段時間，因為全所的同志，
張宛麗（《社會學研究》編輯部副主任）：
我這幾天回憶、寫了
我在1998年進入陸老師主持的“當代中國社會結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組，此后和他有了15年我叫沒大沒小忘年交的經(jīng)歷，在這個過程當中我所學到的、看到的和經(jīng)歷的記下了一些片斷，原來是準備在陸老師80大壽的時候總結(jié)的，也是寫給自己今后人生學習的。
第一，早發(fā)現(xiàn)規(guī)律的雞鳴論。在課題組的切磋討論中，他反復強調(diào)過我們做社會學研究的，要學早晨3、4點鐘打鳴的雞，一定要在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，對社會發(fā)展的重要問題，有根有據(jù)，早早給決策層提個醒，要用規(guī)律說話，不要怕出問題；要告訴決策層哪些地方出問題，要采取哪些措施。我后來在課題組內(nèi)多次說這叫“雞鳴論”。
第二，大處著手，先聲奪人。他一貫堅持中國社科院社會學的研究，要抓住中國當代社會變遷當中的重大問題，并且要立足于本土，借鑒于海外，別盲目地跟在洋人屁股后面做文章，搞一些雞零狗碎、拾人牙慧的小東西。他多次說過：人生是有限的，我們趕上了好時候，中國這場社會變遷，那么多的大問題是西方?jīng)]有的，要抓住這些大問題做大文章。什么是有影響、有價值的學術(shù)成果，你摸住了中國社會的脈，先說出自己的一番道理來，你就占了先機。社科院出來的東西是要讓人家跟在你的后面做文章而不是跟在別人屁股后面轉(zhuǎn)，那樣做出來的東西再漂亮，也不是你的貢獻，沒有大出息。后來我跟他說：你這叫大處著手的“先聲奪人論”。他說：對嘛！社科院的人就要奪這個先、做這個大。
第三，“隨手而記”，后來我跟他說這叫“陸氏本本主義”。他在課題組發(fā)過一次火，給我印象很深。他批評有的人不做討論筆記，事后他跟我說：好記性不如爛筆頭，你隨手帶個本子，隨時學、隨時記，這也是尊重別人，這就是一個好習慣。別學大爺似的，到哪兒只帶一個腦袋，不認真聽別人講，還在那兒半瓶子晃蕩。后來我開玩笑說你這是陸氏本本主義，他說真能有這個主義，日積月累就會有益。
第四，一竿子插到底的風格。我曾經(jīng)隨他多次做社會調(diào)查，他一貫是一竿子插到底。在農(nóng)村總是要從縣到鄉(xiāng)到村，直插到農(nóng)戶或田間地頭；在城市他也要直插到居民家。這個調(diào)查風格即使到國外做學術(shù)訪問也不例外。
2007年9月，我跟他應邀訪問韓國釜山大學社會學系，并參加韓國社會學會的東亞社會結(jié)構(gòu)變遷研究的學術(shù)交流。短短的5、6天時間，他向韓國社會學會提出了唯一的要求，就是擠出時間到韓國農(nóng)村，了解那里新農(nóng)村的建設(shè)。根據(jù)他的要求，韓國學會幫助我們一級級直插到門戶家里田間調(diào)查。他曾經(jīng)說過：光聽頭頭們講，我拿不準情況，你只要讓我去田間、炕聊一聊、看一看，八九不離十。
第五，不會打領(lǐng)帶的“領(lǐng)帶精神”。他跟我說過，做人不可有傲氣，但要有傲骨，并講了他一個有關(guān)經(jīng)歷。20多年前他來社會學所不久，首次出訪日本，他說：那時候我連西裝領(lǐng)帶都不會打，但別小瞧自己。在和他們交流中，我當仁不讓，你別拿西方的玩意兒唬我，對我們的研究指指點點你是沒有資格的。他在發(fā)表學術(shù)報告，以及其后到農(nóng)戶的調(diào)研當中，談笑風生，平心靜氣的和日本同行切磋交流，贏得一路贊揚和折服。我稱他這是“不會打領(lǐng)帶的領(lǐng)帶精神”。我的朋友、上海社科院社會學所田曉虹女士曾做他此行的日語翻譯，一路見證。她在寫給我的追憶信中也寫到了這一點：在日訪問期間，每當涉及他所接觸的問題，陸老師都孜孜不倦的提問，在山林、田頭、大棚、農(nóng)民家談笑風聲。他的專業(yè)知識和獨到見解，不但令日本農(nóng)村社會學的同行感佩不已，也感染了當?shù)氐霓r(nóng)民，都說沒有見過這么懂農(nóng)業(yè)的教授先生。
第六，應邀演講時他的唯一條件就是“先讓我下去看看”。近些年來，陸老師不斷的受各地政府的邀請做演講，各地政府也希望聽到他對地方發(fā)展所做的獨到見解，每每接受邀請，他堅持的唯一條件就是“你讓我先下去看看再講”。他多次說過：先下去看看心里才有底，才能夠講清楚，人家才能聽，才能令人信服。我們課題組在成都大邑調(diào)研時，就有一位曾聽過他報告的縣里的干部和我說：陸老師講的真是這么回事。
第七，陸老師曾有一個心愿，想總結(jié)他的治所經(jīng)驗，寫本治所之間之類的東西出來。我問他治所的最根本的經(jīng)驗是什么？他雖然沒有正面回答，但是有一次他說：當領(lǐng)導要會說句暖人心的話?，F(xiàn)在有的做領(lǐng)導的總是板著個臉，動不動就跟下面吆五喝六，都不知道當領(lǐng)導的會說句暖人心的話么？！我聽了這段話，感觸很多。我們在課題組內(nèi)，常常和他沒大沒小的爭論問題，發(fā)表不同的意見，而他總是讓大家充分發(fā)言，之后也是心平氣和地談他的想法，從不盛氣凌人。正因為有他的這個大氣大度、尊重他人，他才會對屬下有一份愛憐和平等，才會說得出暖人心的話；而能說得出暖人心話的領(lǐng)導，其下必有敬他、重他的人。
第八，他堅持學術(shù)機會公正的原則，他多次強調(diào)說：自己的人就要吃點虧。這無論是在對他的學生安排工作，還是對我們課題組成員的成果評獎上，他都始終堅持一條，把機會留給“外人”。除了咱們所在職讀他的博士的，他說：我的學生從來都不直接留在所里，都要在外面工作一段時間，憑自己的本事進來。我連續(xù)參加了三屆他的社會學基金會的優(yōu)秀論文評選工作，他在第一屆時就明確給我們講：不要推薦我的學生和咱們課題組成員的成果，要把這個機會分享給學術(shù)界的其它學術(shù)同仁。
樊平（農(nóng)村與產(chǎn)業(yè)社會學研究室副主任）：
調(diào)研中當?shù)剞r(nóng)民的生活智慧和生命感悟，也成為引導我研究中國農(nóng)村社會的引導路標。后來跟
我跟陸學藝老師認識時間很長，個人關(guān)系很好。他說我長不大，總稱呼我“中學生”，當然，我也總是回敬精力充沛的陸老師“大學生”。我們互相欣賞對方積極熱情的人生態(tài)度，和執(zhí)著追求的精神境界。我與陸老師一起工作的經(jīng)歷并不是太多，但非常欣賞他坦蕩無私的為人，對祖國對人民，特別是對農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的一顆赤誠之心。今天我只想談一點個人感想，和對他為人的認識。
白夏（國外訪問學者）：
我也講幾句。我跟
兩個月前我跟他一起吃飯，他還跟我說，要不要一點白酒，你到了這個年紀肯定要喝白酒了，我就喝了一點，那時候我覺得他身體很好。
雖然我跟社會學所的關(guān)系是在80年代，但我是90年代通過藍皮書才認識陸學藝的。那時候社會藍皮書在國外影響是非常大的，因為當時很少有外國學者可以去中國的基層考察中國社會，所以一有了藍皮書，這讓我們很好的了解中國社會。還有社會分層的那本書，當時在國外影響非常大，記得當時在我們的雜志上也登了這本書的書評，我們覺得非常有意思，非常好。
這里我要講一個小故事。去年我到社會學所做訪問學者，一次偶然碰到陸學藝。他跟我講在北工大要組織一個關(guān)于社會治理的會議。我說對“治理”這個詞我特別的討厭，怎么可以用于社會呢？他馬上說，“嘿，你來吧，你就來參加這個會，你就批判“治理”這個概念，看看你有什么話”。那次是國際會議，我準備用英文講的。開會的那天晚上，我跟他說：“我要回房間，準備第二天演講，我有一點緊張”。但他讓我去參加一個小會，他說你給我們用中文講講你對“治理”這個概念的批判，我就去談了一個小時，談了“治理”這個概念有什么缺點和好處等。從這個小故事說明他對不同的聲音是非常敏感的，那時候我覺得我對他的理解更深刻了。我就講這些。
聽了大家的發(fā)言，最后再說兩句。社會學所在社科院還是一個知名的研究所，這和陸先生治所的精神和給我們留下的寶貴財富是有很重要關(guān)系的。為紀念陸老師，也為我所的繼續(xù)發(fā)展，我在這里還要強調(diào)以下幾件事情：
第一，我們要敢于直面社會問題。對社會問題的研究，是我們社會學人的職責所在，也是我們社會學所的重要傳統(tǒng)。陸老師當所長的時候，我們關(guān)注社會問題的研究。我當所長的時候，也下大力氣研究社會問題。在研究過程中，既要強化我們的研究力量，也要善于應用正確的研究方法和理論表達。我們要善于處理和正確處理研究中存在的問題，也要在治所的時候從關(guān)心人、愛護人、培養(yǎng)人的角度制定制度與規(guī)則，保護好學者的研究積極性，調(diào)動研究人員的研究熱情。這是很重要的一條。
第二，要注意團隊合作和團隊精神的培養(yǎng)。在老陸之前，當時費孝通任所長的時候，就建立了一支研究隊伍，主要帶頭人有張雨林、
第三，要在研究和工作上有韌性有堅持。陸老師之所以能夠成功，最大的優(yōu)點就是堅持。我在這里舉一個例子來說明。關(guān)于社會形勢分析問題，最早的時候只有經(jīng)濟形勢分析，我們社會學所也想搞一個社會形勢分析。但那時我們不知道什么叫社會形勢，翻譯成外文人家都聽不明白是什么，國內(nèi)歷史上也沒有搞這個的，我們硬是敢闖敢干敢創(chuàng)新，沒有想到一堅持就是二十多年。在進行《社會藍皮書》二十年總結(jié)的時候，我還跟老陸說，我們《社會藍皮書》編寫組在當時應該說集合了全所最強的力量。那時候方明剛回來，博士就那么幾個。最早的兩個博士是方明和陸建華，我們四個人是第一個小組的?，F(xiàn)在這批人，你看看有的另謀高就了，有的下海了，有的發(fā)展不那么順利，但是這個事業(yè)一直在流傳下來。
包括我們百縣市調(diào)查，一開始在陵縣搞，我們只搞了一本，但逐漸拓展，后來搞了一百多本。百村也是，當時只是5萬塊錢的課題，但是一路發(fā)展下來，到現(xiàn)在還在做，才將這個事情做大了，這就是貴在堅持的成果。
第四，以改革開放的方式治所。應該說，現(xiàn)在我們所是全院對外聯(lián)系最多的所。每年出外訪問與接待來訪的人次——出去的人和進來的人在全院都是名列前茅的，這和老陸的開放思想 是 很有關(guān)的。
老陸本身不懂外語，但是他和外國人可以很快打成一片。我記得在上世紀九十年代初期，為打開局面，我和老陸去美國，走了好多地方，認識了很多朋友。大家也可能已經(jīng)注意到了，在為老陸開追悼會的那天，來了一位老外，叫白威廉。他原來是芝加哥大學社會學系的。我們到芝加哥的時候，白威廉還跟我們說美國教授不抽煙，也不喝帶酒精的飲料，啤酒也不能喝。后來老陸把他請到中國來，帶他到陵縣，就對他說，你下去，你在中國做調(diào)查不喝酒不行，經(jīng)過多年錘煉，白威廉后來喝五糧液都喝得很厲害，這人的口味與愛好是會改變的。
包括日本，老陸去了以后，很快就與人家稱兄道弟。本來日本人很講究，但他說話的時候左面拍一下人家，右面拍一下人家——人家也不在乎，很快就搞得很熟、打成火熱。柿崎京一是日本研究漁村的出名學者，他來找老陸，說他想搞日本、韓國、中國三個村莊的研究。他在日本有一個多年的調(diào)查點，在韓國也找了一個村子，準備在中國再找了一個村。因為要進行比較，就希望將中國的這個村子選擇在山東。一開始找陵縣等都不行，他要找一個靠山的，后來找了泰安的一個村，他持續(xù)研究，堅持了十幾年，年年來，帶回去了一麻袋的調(diào)查材料。
有一年我到日本，他請我到他家的別墅去，我對他說很可惜啊，你到中國這么多趟書也沒有寫出。他說他在晚年一定要寫書出書。我們本來在今年8月份為老陸準備這個會的時候還要請他來呢，可惜現(xiàn)在不行了。
總之，我們現(xiàn)在在堅持的很多的傳統(tǒng)是老陸那時候開辟的，他潛移默化地影響了我們今天的發(fā)展，對我們所來說，這也都是很寶貴的治所經(jīng)驗和精神財富。
陸雷（陸老師之子）：
我爸爸這個事的確非常突然，各方面都是很大的損失。閑聊的時候，他經(jīng)常會說起誰誰九十多，誰誰一百歲了，身體還如何、如何地好。我和我姐也覺得，一百歲難點，但是以他的身體，九十幾歲應該沒問題。中國人又講究，說死不吉利，所以之前從來沒有談過任何關(guān)于他后事的話題。這一走，的確非常的突然。但是，有一條好：家里的事，我想我爸應該沒什么不放心的。我和姐姐兩個人都能自立，我媽以后跟我住，我照顧。這些都不是問題。
所以那天和李所長、汪所長談我爸的后事時，我說做他的兒子很驕傲——要商量的都是公事。一個是基金會，一個是他留下來的文字。
他從大學開始有記日記的習慣。我最近粗粗的看了一下。 50多年來的日記，除了文革時期燒掉了一些，也不是天天有，太忙了會落下一些。日記大約每半年一本。還有是他的筆記，主要是調(diào)查、談話的記錄和一些摘抄。每個月會有一、二本。他最后在紫竹院那邊住了19個月，日記本4本，筆記本大大小小28本。這個事之前跟他談過很多次，說“等你真的退休了，那時候我也50、60歲了，我不干別的，就把你這些東西整理出來”。他寫的文章已經(jīng)是成果了。但是對于學生來講，更重要的是知道他是怎么寫出那樣的文章的。我覺得通過整理他的日記、筆記，做一個梳理，也算是一種傳承。原來覺得只要下工夫，哪個地方?jīng)]明白，問他一下就好了?，F(xiàn)在有難度了。但我還是非常想做這個事。今后免不了要勞煩各位，遇到什么不清楚、不周詳?shù)模Ｍ軓哪銈兊幕貞浝锏玫揭恍┯∽C，希望得到諸位的幫助和支持。
剛才聽大家發(fā)言。每個人說的都是我爸。我在想，從前看課本里面講，有時某個人走了以后，他的文章、他生前的事會一個人一個版本。但今天大家說的完全是一個人。為什么呢？我想有一條，我爸這個人說的都是大白話。文章沒什么文采是缺點。但是他說大白話，說大家都懂的話。我爸爸和我說過很多次，囑咐我。西方，人家比你先進入現(xiàn)代社會。所以西方人的書肯定要看。但是看書歸看書，回來寫東西要用中國人的話去說。怎么才能說好中國人的話呢？兩個方面：
一個是要看點古文、古書。知道每個中國字的意思，知道某個意思，我們以前在歷史上是怎么表達的。因為現(xiàn)在很多，尤其是學術(shù)上的詞匯，是上個世紀日本人翻譯西語，我們再把日本的漢字照搬過來的。很多詞我們的古文里沒有，或者完全是另一個意思。所以做學術(shù)的人得有些古文功底，多知道些意思在中國文化里是怎么說的，它的之所來自。只有明白這些，你才是在說真正的中國話。
二是要跟一般的老百姓多接觸。知道他們的語言，他們表達同一個事件是在用怎樣的詞匯、怎樣的方式。然后把這兩個結(jié)合起來，才算是會用中國話說自己的想法了。我爸不管說還是寫，都是大白話，這樣就不會有什么歧義和誤解。所以今天這么多人說，說的都是同一個人。我爸爸聽到了，也是很欣慰的事。
再說說我和我爸。頭30年，非常中國式的父子關(guān)系，一個非常傳統(tǒng)的爸爸和一個瘌痢頭的兒子。但是后面這十年，我覺得我爸是我的良師益友。這個事我想他也挺高興的。算是子承父業(yè)，雖然不可同日而語，但是我在這條路上。他認為我入門，最后，兒子這事也還算安心。
我說一個事，我自己的人生挫折。我爸看我難受，過來安慰我。他說，“你看，你攤上事，你心里難受，你知道為什么嗎？”我說不知道，反正我只知道我難受得不得了。他說，“這是因為你活得太小！你只活在自己的世界里面。這里面稍微有一點損失，別人給你一棒子，你就覺得天都塌了，全世界都是黑的了，你當然難受啦。你得想點兒大的事！你把你的生活跟周圍的人、這個國家，跟這個社會連起來。這個國家多大、這個社會多大！所有的好事都是你的好事，你都會高興。出了壞事，你就想，怎么才能夠讓它好一點，好起來了，你也高興?！?o:p>
從這個意義上說，我覺得我爸這輩子很幸福。這些年他對未來很樂觀。因為這個國家60年的和平，30年的改革開放一直在往上走。他的事業(yè)，不是說因果關(guān)系，但是他身在其中。他就覺得國家往上走，就是他往上走。雖然他應該再多活幾年，但是夠了。他高興，雖然那么累，這個累對他來講也是幸福的，我覺得我爸這一生足夠了。
最后我想接著王春光的那句話再說一句。學術(shù)人生是非常幸福的。為什么呢？做其它行當?shù)娜嗽亠L光，到了50、60一退休，事業(yè)就結(jié)束了。只有做學術(shù)的人可以一直走下去。我爸爸在許多場合講過，尤其是搞社會科學的人，40歲入門，50歲成熟，60歲、70歲才是黃金時代。所以春光不是要退休的問題，而是剛剛開始。你現(xiàn)在才干了10年，還得再干30年。我們得有這個心，再干30年，我們有多大力，做多大事。學術(shù)會好，這個國家會好，我們的明天會好。
我爸也會心安，他的學術(shù)人生延續(xù)到最后一刻，他終于可以歇歇了。謝謝各位！
陸萌（陸老師之女）：
謝謝大家。因為爸爸走得這么急，只有一個星期，遺體送別儀式卻辦得這么好。生平也非常好，我知道春光，光金和李所長都花了很多的時間寫，我弟弟也幫著改。我代表媽媽和全家感謝所里和諸位。
我弟弟講爸爸是良師益友，因為對他的期望，是嚴父的一面多一些。對我比較放任，是慈父的一面多一點。但是他對我們從小的教育是一樣的。第一條是以天下為己任，非常小的時候就講。從我弟4歲開始，他教我們《古文觀止》，讓弟弟讀的是陶淵明的《桃花源記》，我讀的是范仲淹的《岳陽樓記》，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他說這句話要一直記著，總是把老百姓的事當自己的事來做的人是偉人。再大一點又講正心修身齊家治國。想來他一直就是這樣做的，悲天憫人，為農(nóng)民說話，一生逆境順境都不放棄。
第二條是要過有意義的生活，有意義的日子才會幸福，大到一生，小到每一天。陸雷講爸爸的一輩子是幸福的，想來幾十年如一日，想的做的一直是大事，同一件事，心無旁騖。
2009年夏天我生小女兒，他和媽媽去美國看我們。簽證簽了六個月，結(jié)果他住了六個星期就說不行了，這四、五十年從來沒有休過這么長的假。我說您一天到晚坐在院子里改稿子，沒閑著。他說我要下農(nóng)村去。正好有一個朋友在洛杉磯，于是我們就一路開車去洛杉磯。他見到一塊地就停下來，還要找人問一問。加州都是墨西哥人在田里，人家不說英文，我又聽不懂西班牙語，他就把照片一張一張照下來。然后去當?shù)氐霓r(nóng)貿(mào)市場，一個一個地記價格，糧食什么價，蔬菜什么價，再跟舊金山遠近城鎮(zhèn)對比。又過了一個星期，他自己去了西雅圖，到華盛頓大學去找老師和同學座談，詢問當?shù)氐幕鶎咏M織。臨回國之前交代我的任務是去調(diào)查美國的學區(qū)是如何建起來的。
剛剛有女兒的時候，總是想她的一生我最希望什么，最顯然的回答是“幸?！?，但是我知道爸爸會說“要過有意義的一生才會是幸福的”，就像蘇格拉底所謂“未經(jīng)審視的人生是不值得過的”。
主持人汪小熙：
剛才大家都飽含深情，從不同的側(cè)面展現(xiàn)了我們的老所長
第一，
第二，陸老師不僅是我們社會學所的驕傲，是我們社會學界的驕傲，也是中國社會科學院的驕傲，他是哲學社會科學工作者的杰出代表。那么陸學藝精神是什么？
費老留給我們的叫志在富民的精神，陸老師跟費老是一脈相承的。他現(xiàn)在留給我們的，是在費老的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)揚光大了。剛才大家都從不同的方面進行了涉獵，包括他強烈的社會責任感，博大的胸懷，關(guān)注現(xiàn)實、深入實際調(diào)查研究，志于建立中國風格、中國氣派的中國社會學，以及他是如何做人做事做學問的等等。我們一定要總結(jié)好陸學藝精神，作為我們的一筆寶貴精神財富。
第三，什么是對陸老師最好的緬懷和紀念？一是我們要學習他，認真學習他的這種精神、品格和作風；二是要把從費老創(chuàng)建起來的，到陸老師形成的社會學所的好傳統(tǒng)、好作風，包括中國社會學的好傳統(tǒng)、好作風傳承下去。陸老師留給我們的是一座富礦，我們要在陸老師精神的感召下開拓創(chuàng)新。建所30年的時候，當時很多老同志在一起感到很欣慰，社會學所經(jīng)過30年的努力，站到了一個新的歷史起點上。社會學所還有下一個10年，有下一個30年，我們作為后來者，有責任不辜負前輩的心血和厚望，我們一定要把社會學所辦好，把社會學這個事業(yè)發(fā)展好，進而讓社會學這個學科為我們國家整個社會的發(fā)展做出更大的貢獻！
今天我們的追思會到這里結(jié)束，謝謝大家！